Сергей Кремлёв - Русская Америка. Слава и боль русской истории

Даниил Андреев Россию любил, но был, повторяю, большим путаником, и в приведённом выше суждении допустил минимум одну фактическую ошибку. Интерес к освоению русскими Западной Сибири проявил уже Иван Грозный, а Восточная Сибирь была после окончания Смутного времени предметом того или иного интереса всех русских монархов. С Петра Великого и по его инициативе процесс освоения Восточной Сибири с выходом на просторы Тихого океана приобрёл устойчиво государственный характер, что проявилось в организации последовательного ряда экспедиций уже в XVIII веке. Другое дело, что государственная поддержка была, как правило, такой, что если бы не инициатива русских людей вроде Шелихова и Баранова, процесс не имел бы того размаха и замаха, который он получил к началу XIX века.

Но Андреев был, конечно, почти прав, когда продолжал свою мысль так:

«…Поразительно, что вплоть до ХХ столетия государство так и не поняло, зачем, собственно, история и его собственный народ обременили его Сибирью и Дальним Востоком. И когда пушной промысел перестал играть в государственных доходах заметную роль, Сибирь превратилась в место ссылки, а Русская Америка была продана… Достаточно очевидно, что превращению России из окраинной восточноевропейской страны в великую евразийскую державу, заполняющую полое пространство… между почти всеми культурами, ныне существующими… Небесами придавалось особое значение. Можно догадываться, что это имело отношение ко всемирно-историческому значению России, и что эти пространственные резервы должны послужить ареной для творческих деяний сверхнарода, свидетелем которых явится XXI или XXII век».

Слово «почти…» — это, по меткому замечанию белорусского драматурга Макаёнка, «почти слово» — употреблено выше постольку, поскольку тот факт, что царское правительство пренебрегало потенциалом Сибири и Дальнего Востока, что оно продало Русскую Америку, был не «поразительным», а вполне закономерным для вырождающегося русского царизма и российской правящей элиты, приобретающей всё более ярко выраженный антинародный и антигосударственный характер.

И, конечно же, не «Небеса», так любимые российскими интеллигентами во все времена, обеспечили превращение России из «окраинной восточноевропейской страны» в великую державу… Величие и мощь России стали результатом державного труда лучших, здоровых сил России — начиная от извечных Ивана да Марьи Безымянно-великих и заканчивая царём-тружеником Петром с его сподвижниками, и большевиками Лениным и Сталиным с их сподвижниками.

Масштабы и эффективность советской эпохи были такими, что к середине ХХ века перспективы Советской Союзной Социалистической Российской державы — преемницы Киевской Руси, Руси Ивана III Великого, Ивана IV Грозного, России Петра I Великого виделись грандиозными и вполне достойными славы и трудов предков и пращуров.

К концу же ХХ века стало ясно, что надежды Даниила Андреева на творческие деяния народов России, свидетелем которых должен был явиться XXI век, — могут и не сбыться. Сегодня — в конце 2010-х годов, любому честному и понимающему человеку тем более не может не быть ясно, что труд десятков поколений народов России во главе с триединым русским народом обесценен и испоганен наследниками и преемниками тех антинародных и антигосударственных сил, которые пренебрегали цивилизационным потенциалом России и её геополитическими интересами до Великой Октябрьской социалистической революции.

Нынешние враги Октября принадлежат к той же подлой и мелкой породе нравственных уродов, что и враги Октября, стоявшие на пути к нему сто лет назад. Они — при помощи наднациональной и вненациональной мировой имущей Элиты — способны окончательно уничтожить российско-советский цивилизационный потенциал, однако он ещё существует, и уж без всяких оговорок верны и актуальны следующие слова Даниила Андреева, сказанные им о будущем России:

«Культура, призванная перерасти в интеркультуру, может осуществить своё назначение, лишь тесно соприкасаясь со всеми культурами, которые она должна ассимилировать, объединить и претворить в планетарное единство. Если сверхнарод предназначен стать реактивом, трансформирующим и себя, и все сверхнароды мира в духовно единое Человечество, то ему должны быть уготованы пространства, соответствующие размаху его борьбы, его идей и творческого труда. Россия предназначена для единственной и неповторимой роли, миссии мирового масштаба, которую, как видно, никто, кроме неё, не в состоянии выполнить. Это и есть национальная идея России…

Нужна целенаправленная работа по стремлению воспитать на примерах российской и мировой культуры, одухотворённых людей, у которых воля освобождена от импульсов себялюбия, разум — от захваченности только материальными интересами, а сердце — от кипения случайных, мутных, принижающих душу эмоций».

Вот здесь всё сказано верно, но освободить волю от импульсов себялюбия, разум — от меркантильности, а сердце — от мутных страстей смогут лишь духовные наследники и преемники человека, который сто лет назад написал:

«Надо иметь мужество глядеть прямо в лицо неприкрашенной горькой правде. Надо измерить целиком, до дна, всю ту пропасть поражения, расчленения, порабощения, унижения, в которую нас теперь толкнули. Чем яснее мы поймём это, тем более твёрдой, закалённой, стальной сделается наша воля к освобождению, наше стремление подняться снова от порабощения к самостоятельности, наша непреклонная решимость добиться того, чтобы Русь перестала быть убогой и бессильной, чтобы она стала в полном смысле слова могучей и обильной.

Она может стать таковой… У нас есть материал и в природных богатствах, и в запасе человеческих сил… чтобы создать действительно могучую и обильную Русь. Русь станет таковой, если отбросит прочь всякое уныние и всякую фразу, если, стиснув зубы, соберёт все свои силы, если напряжёт каждый нерв, натянет каждый мускул… Идти вперёд, собирать камень за камушком прочный фундамент… общества, работать не покладая рук над созданием дисциплины и самодисциплины, организованности, порядка, деловитости, стройного сотрудничества всенародных сил — таков путь к созданию мощи военной и мощи социалистической».

Так писал накануне IV Чрезвычайного Всероссийского съезда Советов Ленин в своей статье «Главная задача наших дней», опубликованной в номере «Известий ЦИК» за 12 марта 1918 года.

И, НАКОНЕЦ, в этой книге последнее…

Автор в процессе работы, а читатель — в процессе чтения познакомились или заново увидели сотни выдающихся русских людей в их лучших качествах первопроходцев, тружеников и патриотов. Американец Бернард Пейтон, добравшись в Россию после Крымской войны из Сан-Франциско через Кантон, Калькутту, Александрию и Лондон, писал летом 1856 года жене о России, формально — уже России Александра II, но фактически — ещё николаевской: «Эти русские — как они медлительны! У них нет никакого представления о ценности времени». Но в те же годы француз Эдмонд де Айи восхищался умением и распорядительностью героев забытой ныне обороны Петропавловска-Камчатского в Крымскую же войну — генерала Василия Степановича Завойко и командира фрегата «Аврора» капитан-лейтенанта Ивана Николаевича Изыльметьева. Де Айи сравнивал их с ценившим время адмиралом Нельсоном и восклицал: « Как восхитительно их умение пользоваться временем».