Тарас Каляндрук - Загадки казацких характерников

Кто же были эти калеки? Калеками называли паломников, которые ходили на богомолье к святым местам. Такие паломники были у нас еще в дохристианские времена, что убедительно доказал академик Рыбаков. Геродот рассказывал о прочанах из Гипербореи, которые приносят дары на Ахилловом острове (о. Змеиный). В средние века своими «святыми местами» славились Киев, Львов, Новгород и другие города. На Подолье таким местом поклонения был Збручский идол на горе Богит, во Львове на Знесинни существовал какой-то религиозный комплекс известный под названием Световидово поле, где стояли огромные каменные статуи Деда и Бабы, к которым приходили со всей округи паломники. Кстати, сейчас слово калека ассоциируется с человеком с физическими недостатками. На самом деле оно происходит от особой обуви прочан, которая имела название «калиги». В древнерусских былинах калекам посвящено немало места, существует даже отдельная былина «Сорок калек с калекой». В былинах калеки — здоровые мужчины, от крика которых падают кони князя Владимира и его богатырей, и любви их атамана добивается княгиня (100, 154–156). Одеты они не в старье, а в шелковые одежды, расшитые золотом и серебром (100, 125). В другой былине «Соловей Будимирович» описывается, что их одежды были белого цвета (вспомним, что у арийских народов белый цвет признак именно первой касты — жрецов, брахманов, волхвов, друидов) (100, 7). Организация калек имела своего руководителя, которого называли атаманом и приказы которого выполнялись безоговорочно. Атаман — древнее санскритское слово, происходящее от «атман» — «просветленный». Было у калек и свое грозное оружие, так называемые «подорожные палицы» или «шелепуги» — длинные деревянные кии «пятидесяти пудов», залитые в середину свинцом «тридцати пудов», а также ножи, «чингалища булатные» (100, 125–126). Имели они и свои правила, «заповеди», которые закреплялись клятвой. Вот некоторые из них: не воровать, не обманывать, не блудить с женщинами, слушаться атамана. Невыполнение заповедей строго наказывалось: провинившегося по плечи закапывали в сырую землю и оставляли умирать (100, 154–156). Как видим, перед нами остатки очень древней организации, корни которой достигают дохристианских времен. Такие организации путешествующих мудрецов-паломников и поныне существуют в Индии, где еще сохранились старинные арийские традиции.

Индийский топор с встроенным кинжалом. XVIII в.

Конечно, это была идеальная возможность для разведчиков проникать в чужие края и выведывать замыслы врагов. Поэтому былинные богатыри часто под видом «калек-перехожих» проходили во вражеский стан. В одной из былин рассказывается о том, как богатырь Алексей Попович, лишь только одолжив у странствующего калеки его одежду и оружие, смог подобраться к вражескому богатырю Тугарину Змеевичу и убить его грозным оружием калек — залитой свинцом «шельпугой» (100, 125–126).

А по Украине еще в XVIII в. под видом прочан ходили т. н. казацкие «вожаи», которые призывали народ бежать от крепостничества в Задунайскую Сечь. Интересно, что во Львове и по сей день находится Калича гора, где существовал центр организации калек.

Илья Моровец идет в разведку, переодевшись калекой. Рисунок Е. Кибрика.

Алексей Попович побеждает Тугарина Змеевича, переодевшись калекой. Рисунок Е. Кибрика.

Еще одним тайным обществом, которое объединяло элементы организации калек и позжих кобзарей, были скоморохи. В древнем Новгороде во время раскопок были найдены старинные т. н. «крылевидные» гусли скомороха, возраст которых датируется X–XII вв. И какое же было удивление археологов, когда на обратной стороне этих гуслей они увидели нанесенный знак воинов — льва. В древние времена такие циркачи-воины были у многих народов. Так, у римлян были специальные жрецы «салии», т. е. прыгуны, которые исполняли ритуальные боевые танцы во время празднований в честь бога войны Марса. У их предшественников этрусков существовали жрецы курыты, которые выполняли боевой танец трипударэ который очень напоминал казацкий гопак и тропак. В Эфиопии, Судане и других странах существовала каста гриотов — царских скоморохов, которые объединяли в себе профессиональных циркачей, гимнастов, певцов и воинов, которые иногда выполняли функции охраны коронованных особ и их тренеров. Скоморошьи общества были достаточно большими, о чем свидетельствует существование еще в XVI в. на Киевщине и Житомирщине целых поселков с названиями Скоморохи, Скоморошцы, Скоморох, Скоморохов, Скоморошковце, Скоморохова Лука и т. п. В Луцке, Клевани, Владимире со скоморохов брали налоги в таком же размере как и у ремесленников, что свидетельствует о цеховом устройстве их скоморошьих общин (336, 209).

Гусли скомороха. XII в.

Скоморохи издавна выступали и как разведчики. В 584 году византийский император, отражая нападение антов, встретил со своей армией трех славянских гусляров… Славянские скоморохи были частыми гостями в Европе. Так, в одном из старинных источников упоминается, что когда во времена Конрада из Югингема в столицу Тевтонского ордена Мариенбург прибывали певцы из разных краев, то «из Руси также пришли скоморохи». Там же говорится, что ко двору польско-литовского короля Ягайло в 1415 году приходили русские лютнисты «бандуристы» (336, 209). Скоморохи обучали народ различным играм и забавам, являлись организаторами постановок и соревнований. Также часто они были организаторами и участниками распространенных в те времена кулачных боев и борцовских соревнований, за что в народе их называли «змагунами» [25](108, 8).

Скоморохи — фокусники, циркачи в современном понимании этого слова, тогда как кобзари и лирники — это класс слепых песенников. Казаки пользовались личиной тех и других. В частности, когда запорожец Кирилл Данилович собирал на Новгородщине древние былины, он путешествовал под видом скомороха. Преследуемые церковными и светскими властями скоморохи дожили до начала Первой мировой войны в виде передвижных цирков и театров, коллективов странствующих борцов. После войны их почти полностью уничтожила советская власть. В частности, с такого цирка Бескоровайного начинал свою карьеру будущий чемпион мира Иван Поддубный.