Элизабет Хереш - Распутин. Тайна его власти

Констатированы следующие обстоятельства:

На основании указа консистории № 11.176 от 1 сентября 1907 года было назначено предварительное дознание и следствие на основании предложения № 4952 Его высокопреосвященства по поводу того, что, по собранным и проверенным местным священником сведениям, названный выше крестьянин, проживая в Пермской губернии, вынес знакомство с учением ереси хлыстовской и ее главарями; позже, находясь в Петербурге, он окружил себя поклонницами, которые неоднократно сопровождали его во время поездок на родину, в Покровское, и долгое время проживали в его доме.

Письма четырех поклонниц — а именно X. Берладской, Е. Сильверс, Ольги Лохтиной и 3. Л. Манчтет — говорят об особом учении Распутина, о происходящих благодаря ему исцелениях, о преподании им каких-то Святых Тайн, об указании Распутиным на какой-то особенный храм православия, о стремлении поклонниц Распутина „соединиться со славою Христа“, „соединиться со Святыми Тайнами“, „иметь на душе пасху“, „заключить в себе Бога“ и о самом Распутине как о „носителе бездны любви“.

У него в доме уже пять лет назад поселились совершенно посторонние женщины, которых прежде было до 8, а в настоящее время — 4 или 5; они одевались в черные платья, носили белые головные платки, всегда сопровождали Распутина в местный храм, обращались с ним с чрезвычайным уважением, называя Распутина „отец Григорий“; то же делали и его петербургские [25] В действительности все сторонники Распутина, о которых идет речь, — его знакомые из Петербурга. почитательницы. Они водили Распутина под руки, их он у всех на глазах часто обнимал, целовал и ласкал.

На верхнем этаже новоприобретенного Распутиным большого дома поздними вечерами бывали особенные молитвенные собрания его последовательниц и четырех последователей, родственников Распутина. На собраниях он надевал полумонашеский черный подрясник и золотой наперсный крест, и все пели песнопения из малоизвестных рукописных сборников и некоторых печатных книг, например из сборника „Сионская Весть“ и других.

Эти собрания иногда заканчивались поздно, и, по слухам, в бане при прежнем доме Распутина [26] Распутин уже давно жил в новом доме, но использовал подпольное помещение старого дома для «богослужений». совершался свальный грех. Между жителями слободы Покровской ходят слухи, что Распутин учит хлыстовству. Рассказывают, будто одна из живших у него черничек несколько лет назад была сначала крепкого здоровья при молодых летах, вдруг стала чахнуть и, быстро утративши свою молодость, умерла. Некоторые люди передавали Его Преосвященству, что они лично видели фотографические карточки, на которых Распутин изображен с двумя черничками в Екатеринбурге, которые держали над его головой ленту с надписью: „Искатель Горняго Иерусалима“ или что-то в этом роде.

Последовательницы и последователи обвиняемого в лжеучении, близком к хлыстовству, и ныне запрещенного в священнослужении и сосланного по указу Святейшего Синода на Валаам священника Иакова Барбарина, при паломничестве в Абалакский монастырь постоянно посещают дом Распутина, участвуют там в ночных собраниях и в песнопениях по сектантским сборникам. В своем докладе священник Александр Юрьевский передает, что встретил Распутина в церкви. Они с Распутиным потом продолжили разговор в доме госпожи Коровиной, где Распутин начал было хвастать своими высокопоставленными друзьями и знакомыми в столице, и тем, что сам царь приглашал его к себе и без прошения [27] На самом деле, Распутин подавал прошение об этом, как уже сообщалось. даровал ему фамилию „Новый“, а фрейлина царицы Танеева [28] Девичья фамилия Анны Вырубовой. его любит.

Свое знакомство с высокопоставленными особами он объяснял тем, что „их души ищут пищи, а во мне много любви“.

Фамилия действительно была изменена в его паспорте на Распутин-Новый.

(…) На отца Александра Распутин произвел впечатление человека странного, если не сектанта, то — „впавшего в демонскую прелесть“.

После того, как отец Александр Юрьевский и госпожа Коровина ушли, госпожа Коровина рассказала, что Распутин обнимал ее за плени и жаловался, что все в деревне считают его сектантом, а он просто преисполнен любви ко всем людям (…).

Осмотром дома, где проживала семья Распутина, следователем обнаружено:

1. Все комнаты увешаны иконами и картинами религиозного содержания (далее следует их детальное описание). По столам и стенам — масса фотографий. На некоторых Распутин-Новый снят с Великими княгинями и другими светскими и духовными особами. Есть карточки, где он снят со странницами (как, например, на приложенной к этому делу).

2. В доме Распутина следователь застал гостей: С. В. Лохтину, X. М. Берладскую с сыном, Екатерину Д. и Елену Д. Соколовых, А. Н. Лаптинскую, а из прислуги — девиц Екатерину и Евдокию Печеркиных.

3. На верхнем этаже обстановка — городская, на нижнем — крестьянская. Подозрительного ничего не найдено. (К протоколу осмотра приобщены три письма и три телеграммы. В большинстве писем, некоторые из них написаны Анной Вырубовой, содержатся просьбы к Распутину помолиться о выздоровлении и пр.; далее в протоколе дается содержание писем и имена отправителей).

На допрос пришли:

Священник слободы Покровской Петр Остроумов.Распутина знает с 1897 года, и не только обвиняемого, но и его семейство. Он исполняет долг исповеди и святого Причащения. У Распутина среднего размера хозяйство, которое он сам ведет, а в последние годы, во время его отлучек, хозяйством заправляют семейство и проживающие в его доме три — четыре девицы. Ежегодно он ходит босиком на богомолье по монастырям, а с 1905 года предпринимает довольно частые и продолжительные поездки в Казань, С.-Петербург и другие города по вызовам разных лиц. (…)

Из своей поездки в октябре 1906 года он возвратился домой с г-жой О. В. Лохтиной и женой петербургского священника Медведя, на которых, как они объясняли, Григорий Ефимович произвел необычайное впечатление своими чудесными исцелениями и предсказаниями. В 1907 году его посетила та же Лохтина, а также Берладская и Сильверс. Посещают его и крестьяне, а чаще — родственники, например, Николай Распутин, Илья Арсенов, Николай Распопов, семейство Котрачкова и другие. Свидетель слышал в доме Распутина духовные песнопения. (…)

С посетительницами Распутин обращается очень вольно. В религиозном отношении его семейство можно назвать примерным. Они строго соблюдают посты, посещают храм. Но среди жителей прихода он пользуется репутацией непорядочного человека, как изменившего-де своей вере. Ставят в вину ему и постоянное проживание в его долге женщин и вольное с ними обращение. Что же касается смерти спутницы его по богомольям, крестьянской девицы из деревни Дубровна, то, как передавали, эта женщина умерла, заболев чахоткой от простуды, из-за хождения зимой босиком по принуждению-де Распутина.