Сергей Глезеров - Коломяги и Комендантский аэродром. Прошлое и настоящее

После революции, в 1919 году, обе больницы объединили в одну — Удельную психиатрическую больницу. Церковь Воскресения Христова закрыли в конце декабря 1922 года, церковь Пантелеймона — в 1929 году, а больнице в 1931 году присвоили имя большевика И.И. Скворцова-Степанова, поэтому в просторечии больницу стали называть «скворечником». Для жителей соседних Коломяг она имела большое значение, поскольку служила одним из мест приложения рабочей силы.

Постройки бывшего Дома призрения сохранились до сих пор — здесь все так же размещается психиатрическая больница. Некоторые здания бывшей больницы Св. Пантелеймона, сохранявшиеся еще от Удельного училища, были целы до середины 1990-х годов.

Старинное деревянное здание на оси Скобелевского проспекта, серьезно пострадавшее от пожара в 1998 году, снесли в начале XXI века. На этом месте и в глубине участка строительная компания «Воин» возвела большой жилой комплекс под названием «Северная корона», включающий в себя сооружения различной этажности — от 2 до 24 этажей. Строительство закончилось в 2007 году. Здание, появившееся на оси Скобелевского проспекта, своими архитектурными формами отдаленно напоминает стоявший на этом месте деревянный корпус бывшего Удельного земледельческого училища, построенный по проекту архитектора Х.Ф. Мейера в 1830-х годах...

Коломяжские крестьяне с давних пор хранили старинный патриархальный уклад жизни, напоминавший классическую картину русской деревни, существовавшей возле господского дома.

Со времени учреждения в Коломягах в конце 1830-х годов майоратного владения местные крестьяне платили помещику денежный оброк в размере 13 рублей 13 копеек с мужской души, а также несли обязанность «отбывать на господских работах на лошадях до 70 подвод и по 100 летних мужских дней пеших». Как отмечает исследовательница Е.Л. Александрова, «такая повинность устраивала крестьянина. Она предоставляла ему относительную хозяйственную самостоятельность. Однако в пользование было дано менее одной десятины посредственного качества земли на мужскую душу, и землепашеством крестьянин прокормить семью не мог».

Кроме оброчной повинности помещику коломяжские крестьяне несли еще и государственную постойную. Она заключалась в обязанности содержать на своих дворах по несколько солдат с лошадьми расквартированного в пределах имения Кавалергардского полка.

Но самые главные средства к существованию обеспечивала близость Коломяг к Петербургу. И хотя земледелие в Коломягах играло гораздо более серьезную роль, чем в других пригородах столицы (например, в Парголово), но и здесь крестьяне ради дополнительного дохода постепенно все больше занимались мелкой торговлей, обслуживанием местных дачников и горожан. С годами эта тенденция все более усиливалась. С проведением в 1840-х годах Коломяжского шоссе важнейшими статьями дохода коломяжских крестьян стали гужевой и дачный промыслы (впрочем, о дачном промысле поговорим позднее, в главе «В эпоху „дачной лихорадки“»). Как отмечает краевед Е.Л. Александрова, в 1860-х годах доход крестьян от дачного промысла достиг 14 000 рублей за сезон, и с каждого вырученного рубля крестьяне платили помещику по 5 коп.

Отмена крепостного права в 1861 году оказала серьезное влияние на коломяжский быт. В Коломягах процедура «дарования крестьянам права состояния свободных сельских обывателей» проводилась в два этапа. На первом этапе Коломяжскому сельскому обществу передавалось в постоянное пользование, но не в собственность, 560 десятин земли. В таком состоянии крестьяне считались временнообязанными.

На втором этапе составлялся «выкупной договор». После его утверждения и выплаты помещице выкупной суммы из губернского казначейства в 1879 году сельское общество стало владельцем приобретенной земли. Тогда же временнообязанные перешли в разряд крестьян-собственников. Им предстояло ежегодными взносами в течение 49 лет выплачивать казне выкупные деньги в сумме 29 000 рублей и в течение 15 лет — 23 000 рублей помещице за свои усадьбы.

С того времени Коломяги как бы разделились на две части: деревню крестьян-собственников и усадьбу бывших владельцев. У бывшей владелицы Коломяг Орловой-Денисовой в пределах деревни оставался возвышенный участок, называемый Стеклянная горка (на нем впоследствии построили церковь Св. Дмитрия Солунского), а также «графский дом» с парком, лесные и охотничьи угодья до речки Каменки.

Кроме земледелия, дачного и гужевого промысла серьезное значение для коломяжцев имели кустарные занятия. «Коломяжцы — все сплошь и рядом кустари, — говорилось в „Петербургском листке“ в июне 1883 года. — Промышляют они тем, что делают надгробные венки из мха и хвороста. Венки эти скупают петербургские барышники-перекупщики по два-три рубля за сотню. Все эти венки, продаваемые на Сенной, в оранжереях садовников, в шалашиках, встречающихся по соседству с петербургскими кладбищами, — работа рук коломяжских крестьян. Других венков из мха в Петербурге нет. Два-три бумажных цветочка, прилаженных к этим ненкам уже самими торговцами, придают им ценность от 10 до 50 копеек и дороже за штуку».

Поначалу крестьяне собирали мох в ближайших окрестностях, в лесах удельного департамента, графов Орлова, Шувалова, Левашовых и других, причем этот сбор носил характер хищения, терпимого лишь до встречи с лесничим. Да и местность от усиленного собирания мха крепко оскудела. Поэтому коломяжцам приходилось за материалом для венков отправляться за десятки верст...

С давних пор коломяжские крестьяне жили замкнутым обществом. В деревне очень ценились родовые связи и не поощрялось, когда коломяжцы вступали в браки с горожанами и даже с крестьянами из других, окрестных деревень. Поэтому, по данным Е.Л. Александровой, и в 1877 году, и спустя сорок лет, в 1917 году, всеми деревенскими избами в Коломягах владели 22 фамилии, а 70% домов принадлежали представителям девяти самых распространенных в Коломягах фамилий. К ним относились: Ладыгины, Барабохины, Сморчковы, Шишигины, Каяйкины, Мигуновы и др.

В этом наглядно можно убедиться, если полистать страницы «Алфавитного списка улиц города С.-Петербурга и его пригородов» в дореволюционных ежегодных справочниках «Весь Петербург», которые относятся к деревне Коломяги Новодеревенского участка С.-Петербургского уезда. Здесь можно найти указатель владельцев всех земельных участков в Коломягах. Чтобы не быть голословными, на страницах книги публикуем роспись коломяжских землевладельцев из «Всего Петербурга на 1913 год» (см. стр. 417, 418).

Весьма характерными были костюмы коломяжцев. По воспоминаниям старожилов, мужчины носили русские сапоги; шаровары — красные будничные и белые праздничные; рубахи навыпуск и обязательно фартуки — в будни из мешковины, а в праздники из белого сурового полотна. На голову надевалась фуражка с большим козырьком. Замужние женщины наряжались в длинные кофты и юбки в сборку, по праздникам — еще в белые передники, обшитые внизу черными кружевами, а также шелковые или бархатные повойники, иногда украшенные бисером или бантами. Девушки заплетали в косу ленты, украшали себя цветными бусами и серьгами. Венчались в русских сарафанах и обручались серебряными кольцами. (Эти этнографические сведения приводил С.А. Красногородцев.)