Константин Кеворкян - Опасная книга. Феномен нацистской пропаганды

Почти за год до этой трагедии, 10 июня 1943 года, власти распустили последнюю еврейскую организацию в Германии — «Объединение евреев рейха». Ликвидировали за ненадобностью — еврейская община Германии перестала сущестововать. «Передовой» германский опыт борьбы с «еврейской опасностью» достиг поставленной цели. И убедил многих других антисемитов в своей действенности. Руководитель украинских националистов Ярослав Стецько писал: «Москва и жидовство — это самые большие враги Украины. Поэтому стою на позиции уничтожения жидов и целесообразности перенесения на Украину немецких методов истребления жидовства» (23).

Но об этом в следующих главах.

Примечани к 16-й главе:

1. Воропаев Сергей. Энциклопедия Третьего рейха. М.: Локид-Миф, 1996. С. 100.

2. Фест Иоахим. Гитлер. Т. 1. Пермь: Алетейа, 1993. С. 164.

3. Вторая мировая война. Взгляд из Германии: сборник статей. М.: Яуза-Эксмо, 2006. С. 95.

4. Мазер Вернер. История «Майн Кампф». М.: Вече, 2007. С. 197.

5. Тиссен Фриц. Я заплатил Гитлеру. М.: Центрполиграф, 2008. С. 179.

6. Кормилицын Сергей. Гитлерюгенд. СПб.: Нева, 2004. С. 75.

7. Кунц Клаудия. Совесть нацистов. М.: Ладомир, 2007. С. 158.

8. Кормилицын Сергей. Гитлерюгенд. СПб.: Нева, 2004. С. 204.

9. Кунц Клаудия. Совесть нацистов. М.: Ладомир, 2007. С. 33.

10. Клемперер Виктор. LTI. Язык Третьего рейха: Записная книжка филолога /author/klemperer_viktor/klemperer_viktor_lti_yazyk_tretego_reiha_zapisnaya_knizhka_filologa.

11. Там же.

12. Там же.

13. Васильченко Андрей. Арийский миф Третьего рейха. М.: Яуза-пресс, 2008 С. 137.

14. Кардель. Адольф Гитлер — основатель Израиля. М.: Русский вестник, 2002. С. 134.

15. Там же. С. 134.

16. Там же. С. 143.

17. Там же. С. 144—145.

18. Лебен Эрик. Тайная история дипломатии Ватикана. М.: Рипол Классик, 2004. С. 66.

19. Васильченко Андрей. Арийский миф Третьего рейха. М.: Яуза-пресс, 2008. С. 147.

20. Кормилицын Сергей. Гитлерюгенд. СПб.: Нева, 2004. С. 85.

21. Васильченко Андрей. Арийский миф Третьего рейха. М.: Яуза-пресс, 2008. С. 156.

22. Кардель. Адольф Гитлер — основатель Израиля. М.: Русский вестник, 2002. С. 153—154.

23. Табачник Дмитрий. «Утиный суп» по-украински. Харьков: Фолио, 2008. С. 289.

После подавления всяческой политической оппозиции в Третьем рейхе последней серьезной структурой, имеющей собственные пропагандистские возможности, оставалась лишь церковь. Отношения нацистской партии с церковью всегда были весьма противоречивыми. С одной точки зрения, сама суть тоталитарного государства не позволяет свободное развитие других институтов, имеющих отличное от господствующей идеологии мировоззрение. С другой — нацисты никогда не отказывались от идеи использовать влияние церкви в своих интересах. Гитлер не чурался в своих выступлениях некой псевдохристианской риторики. Например, в своем выступлении 12 апреля 1922 года он проповедовал: «С безграничной любовью перечитываю я как христианин и человек то место, которое возвещает нам, как Господь наконец решился и взялся за плеть, дабы изгнать ростовщиков, это гадючье и змеиное отродье, из храма! Но какой титанической была эта борьба за мир, против еврейской отравы, это я вижу сегодня, две тысячи лет спустя, в том потрясающем факте, что расплачиваться ему пришлось своей кровью на кресте» (1).

И позже речи Гитлера часто оказывались пронизаны религиозной символикой. Иногда он даже заканчивал их словом «аминь». Ну и, конечно же, фюрер не упускал случая разговаривать от имени Господа в грандиозных пропагандистских постановках после прихода к власти. Так, в день накануне выборов в рейхстаг в марте 1933 года Гитлер закончил предвыборную речь в Кенигсберге пафосным обращением к немецкому народу, который в прямом эфире транслировали все радиостанции страны: «Теперь опять высоко и гордо неси свою голову! Ты больше не закабален. Теперь ты опять волен — милостивой помощью Божьей» (2). Сразу зазвучала «Нидерландская благодарственная молитва», последнюю строфу режиссеры усилили колокольным звоном Кенигсбергского собора. А свою речь 1 мая 1933 года, в Национальный день труда, фюрер завершил прямым обращением к Богу: «Господь, ты видишь, мы преобразились. Немецкий народ более не народ без чести, опозоренный, разрываемый на части, малодушный, слабый в своей вере. Нет, Господи, немецкий народ снова силен в своей вере, в своей целеустремленности, в своей готовности к жертве. Господь, мы не оставили тебя. Благослови же нашу борьбу за свободу, наш народ и отечество» (3).

Любопытно, что сам Гитлер считал «достойными» религиями, суще­ствующими на прочной духовной основе, только конфуцианство, буддизм и ислам. Однако, это не помешало ему заключить договор с Ватиканом, об основах взаимоотношений между рейхом и католической церковью, т. н. «Конкордат», а вице-канцлер Третьего рейха фон Папен, имевший репутацию человека консервативного и религиозного, удостоился личной аудиенции Папы Римского Пия ХI: «Его Святейшество принял мою жену и меня весьма любезно, отметив свое удовлетворение тем, что во главе германского правительства стоит теперь человек, бескомпромисс­но настроенный против всех разновидностей коммунизма и русского нигилизма. Атмосфера, окружавшая меня, была настолько сердечной, что мне удалось урегулировать все детали проекта соглашения с быстротой, совершенно необычной для отношений с Ватиканом» (4).

Пий ХI также принял влиятельного мюнхенского архиепископа Михаэля фон Фаульхабера, который, вернувшись, разъяснил католическим священнослужителям Германии позицию Ватикана: «Вдумайтесь в слова святого отца. Он, не называя по имени, славит перед всем светом Адольфа Гитлера как государственного деятеля, который первым после Святого Отца возвысил свой голос против большевизма» (5).

Сотрудничество поначалу было взаимовыгодным, особенно в экономической сфере, в которой нацистское государство материально поддерживало церковь. 4 апреля 1942 года фюрер напомнил запамятовавшим: «Если церковь будет существовать только на пожертвования, она не наберет и трех процентов от той суммы, которую ей (согласно договору с Римом. — К. К. ) выплачивало имперское правительство» (6). Долг платежом красен, и в июле 1936 года, узнав о том, что швейцарские церковные руководители обратились к своей пастве молиться о смерти Гитлера, уже упомянутый нами Фаульхабер — наоборот — призвал всех немцев молиться за фюрера (7). Что, видимо, на какое-то время Гитлеру помогло.

Не стояли на месте и теологические изыскания, оправдывавшие ежедневную практику нацистского государства с церковной точки зрения. Иезуит и антрополог Герман Мукерман издал книгу «Основы учения о расе», где требовал избегать межнациональных браков: «Не следует ссылаться на крещение, которое из иудея делает христианина. Крещение обращает человека в дитя Божье, но не изменяет его наследственной структуры» (8). Логично.