Шмуэль Эттингер - Очерки по истории еврейского народа

Все это повлияло на национальное самосознание евреев. В предшествующую эпоху культура и обычаи евреев были чужды их окружению, и еврейские просветители сами отрицали их.

Ассимиляторы смотрели на свое еврейское происхождение, как на врожденный порок и пытались затушевать и даже скрывать его. Однако с тех пор, как евреи превратились в своего рода общественный слой, обладающий немалым удельным весом в современном обществе, ситуация заметно изменилась.

Евреи принимают свое происхождение как факт, а нередко и гордятся своим великим историческим и культурным наследием. Проявления взаимопомощи среди евреев всего мира и солидарность отдельной личности с интересами всего народа стали само собой понятными явлениями. Этим и объясняется парадокс в жизни современного еврейства: все усиливающееся укоренение евреев в жизни других народов не затушевывает их национального самосознания, а порой даже углубляет его.

***

Еврейскую диаспору после Второй мировой войны можно разделить на две группы. К первой из них относятся все те, кто проживает в новых еврейских центрах, сформировавшихся в результате огромной миграции конца XIX И начала XX вв., т.е. в Северной и Южной Америке, в Южной Африке и в Австралии, и в некоторой мере также в странах Западной Европы, как, например, в Англии, Франции и Швейцарии, где большинство евреев сравнительно недавние иммигранты из Восточной Европы, осевшие на новых местах лишь в последние десятилетия.

Вторая группа это остатки старинных еврейских общин Германии, Бельгии, Голландии, {756} Италии, а в особенности Восточной Европы, Среднего Востока и Северной Африки. Процесс развития и укрепления новых центров за счет старых продолжался и после войны. Подавляющее большинство уцелевших евреев Восточной Европы - за исключением СССР-и арабских государств переселилось в Израиль.

Из стран Северной Африки часть направилась в Израиль, а другая часть во Францию, значительно увеличив ее еврейское население. Много турецких и иранских евреев также поселилось в Израиле. Общее число евреев в мире достигло во вторую половину шестидесятых годов 13,5 миллиона.

Из них приблизительно 6 миллионов насчитывалось в Северной Америке, 750.000 в Южной и Центральной Америке, 200.000 в Южной Африке и Австралии, т.е. в общей сложности около 7 миллионов евреев проживало в новых центрах. В Восточной Европе находилось почти 3 миллиона евреев, из которых не более четверти миллиона вне границ Советского Союза, - это указывает на полную, почти беспрецедентную в столь короткий срок в истории еврейского рассеяния ликвидацию крупных еврейских центров с их огромными творческими силами.

Другой район, в котором численность еврейского населения крайне сократилась, - это арабские страны Ближнего Востока и Северной Африки. И в них осталось не более четверти миллиона евреев.

В странах Западной Европы еврейское население насчитывает немногим более одного миллиона, из них приблизительно 500.000 во Франции и 450.000 в Англии.

Еврейский центр в США, по своим масштабам самый большой в мире, играет роль первостепенной важности в жизни народа. Американские евреи оказали огромную, незаменимую помощь Государству Израиль в его борьбе за существование, в обеспечении его безопасности, в развитии его хозяйства и в процессе приема и устройства новоприбывших иммигрантов из семидесяти стран.

Еврейские филантропические организации во главе с Джойнтом, оказывавшие долгое время значительную помощь еврейским сельскохозяйственным поселениям в различных странах (включая и Советский Союз), содействовавшие делу профессионального обучения еврейской {757} молодежи и поддерживавшие страдавшие от преследований общины, стали теперь направлять свои главные усилия на восстановление жизнеспособности, на оздоровление и поднятие жизненного уровня евреев, уцелевших после войны.

Уже в 1939 году был основан "Объединенный еврейский фонд", который после войны стал отпускать средства как населению Израиля, так и восстанавливавшимся восточноевропейским общинам и подвергавшимся притеснениям евреям арабских стран.

Судьба европейского еврейства в гитлеровскую эпоху содействовала пробуждению национального самосознания евреев США, что особенно ярко проявилось в критические дни в мае и июне 1967 г., когда правители арабских стран во всеуслышании грозили, что Государство Израиль будет стерто с карты мира и что евреи будут сброшены в море.

Мощная волна солидарности с Израилем, над которым нависла опасность физического уничтожения, всколыхнула всю еврейскую диаспору и почти всю прогрессивную общественность культурного мира, но самый сильный резонанс она вызвала в американском еврействе. Его единодушный отклик опроверг утверждение о том, что культурная ассимиляция ослабила узы, связывающие воедино географически разрозненные части еврейского народа, и что в еврействе США происходит процесс национального отчуждения.

В культурно-воспитательной области произошел подъем, по-видимому, тесно связанный с основанием Государства Израиль и его развитием.

Число учащихся в США в особых еврейских школах возросло с 230.000 в 1946 г. до 553.000 в 1958 г. и из года в год оно продолжает расти. В этих школах видное место занимает изучение иврита, еврейской истории и литературы.

О громадном интересе к еврейской литературе свидетельствует и тот факт, что более чем в ста университетах США учреждены кафедры еврейских наук. Десятки различных еврейских организаций развивают обширную культурную и общественную деятельность. Большое значение для еврейского воспитания в США имеет множество летних лагерей молодежных движений. Немалую роль играют также соглашения между израильскими и {758} американскими университетами - среди них важнейшие учебные заведения США, - по которым американские студенты проводят один год в Израиле для совершенствования в области изучения иврита и еврейских наук.

Все это отражается на общеамериканской культуре: проблемы еврейской истории, душевные надрывы еврейского интеллигента в процессе его приспособления к окружающей среде находят свое отображение в американской литературе, в изобразительном искусстве, театре, кинематографии и телевидении. Евреи, составляющие значительную часть работников культуры и искусства США, посвящают многие из своих произведений еврейским темам, как, например: Саул Беллоу и Бернард Меламуд в повестях и романах, Артур Миллер в драматургии, Бен Шан в живописи и Леонард Бернштейн в музыке.

В странах Южной Америки, главным образом в Аргентине, Бразилии и Уругвае, сохранилась еще эмигрантская культура и творчество на языке идиш, но и там оно идет на убыль. Имеются школы, в которых преподавание ведется на иврите или на идиш, но большая часть молодого поколения воспитывается на латиноамериканской культуре.