И. Осипова - «В тени Лубянки…»

26 октября 1945 года в Москву прибыл священник-ассумпционист Джордж Антонио Лаберж [197] В материалах следствия он упоминается как Антуан Лаберж. , американец французского происхождения, став настоятелем церкви Святого Людовика Французского. С победоносным окончанием войны у верующих появились надежды на смягчение религиозной политики властей. Весной 1946 года в церкви Святого Людовика Французского прошло первое послевоенное празднование Пасхи, и Алиса Отт написала об этом епископу Пию Неве: « В Пасху 1946 года, впервые с 1923 года, мы звонили в колокола. Это было удивительно для всех. Многие плакали. С тех пор мы расплачиваемся за это каждое воскресенье » [198] Wenger А. Указ. соч. С. 462. . Расплата за «дерзость» была тяжелой, об этом Алиса Отт позднее писала уже из лагеря: « Когда я приходила во французскую церковь, то меня ежедневно встречали двое мужчин, которые расхаживали по двору и ко мне обращались со следующими словами: „Мы скоро закроем твою церковь, а тебя арестуем“ ».

Весной 1946 года «железный занавес» задернулся окончательно, и в стране началась новая истерия шпиономании. США превратились в главного врага, так что с первых же дней пастырского служения отца Антуана чекисты собирали компромат о его « антисоветской деятельности ». Об этом регулярно информировали те же «добровольные помощники» в доме и в церкви, правда, «господина профессора» уже не было, его отправили в лагерь. Горничная отца Антуана показала, что знает его как « антисоветски настроенного человека », что « ему не нравится советский строй, что советская власть содержит в тюрьмах много народа, пострадавшего от большевиков », что, показав на здание НКВД на Лубянке, он заявил — « здесь томятся жертвы большевиков, нужно за них помолиться ». И они в церкви молились за этих жертв. На другом допросе она показала, что летом 1946 года отец Антуан Лаберж в присутствии нескольких французов, приехавших в СССР и посетивших его квартиру, « интересовался экономическим положением населения в Советской стране, получаемой заработной платой рабочих, существующими нормами продуктов и ценами на них ».

Далее она утверждала, что мать и дочь Отт постоянно посещали Лабержа, и он как-то сказал ей, что Алиса Отт « очень наблюдательна и осторожна, усиленно наблюдает за всеми лицами, присутствовавшими во французской церкви, и докладывает ему о появлении в церкви агентов НКВД ». Относительно поведения в церкви этих агентов Алиса Отт написала подробно уже из лагеря: « Они проходили в середину церкви, выбирали скамьи возле прохода, садились и вели наблюдение за интересующими их лицами. Эти люди часто поворачивали головы по сторонам, иногда сидели на скамье, закинув ногу на ногу, и разговаривали, и делали это часто в те моменты, когда нужно было стоять на коленях, — этим самым выдавая себя. Особенно хорошо это наблюдалось сверху, где был хор и где мы с дочерью пели ».

Уборщица церкви Святого Людовика привела на допросе слова Алисы Отт, сказанные ею после воскресной Мессы: « Сегодня очень грязно, здесь было много народа и среди них много агентов НКВД, которые всегда бывают в церкви, когда ее посещают иностранцы ». Студентка Института иностранных языков подтвердила позднее на следствии, что она « на протяжении ряда лет поддерживала преступную связь с разведчиком Лабержем, посещала его квартиру и передавала ему клеветническую и шпионскую информацию о Советском Союзе ». Учительница русского языка утверждала, что по своим взглядам Лаберж « антисоветски настроенный человек », что он постоянно занимается « шпионской работой и во время уроков русского языка выпытывал различные сведения о советской действительности, а также интересовался, в каком объеме преподается военное дело в институтах» . Мало этого, она даже заявила, что отец Лаберж, разъезжая по городу в своей машине, « ведет личное наблюдение за интересующими его объектами ».

О том, что отец Антуан продолжает помогать монахиням из Малоярославской общины, стало известно от «свидетеля», который сообщил, что тот « очень интересовался подробностями содержания осужденных сестер-доминиканок » [199] Здесь и далее: Следственное дело А. Кузнецовой и других // Центральный архив ФСБ РФ. , кроме того, постоянно интересовался жизнью сестер-доминиканок и в случае их отсутствия на праздничных службах передавал через знакомых, чтобы они « посетили костел в определенное время ». Постоянная материальная помощь сестрам-монахиням позднее в «Обвинительном заключении» по их групповому делу была представлена по-другому: « По заданию Лабержа среди населения проводили антисоветскую агитацию, собирали и передавали сведения шпионского характера, за что получали денежное вознаграждение ».

Позднее сестра-монахиня Антонина Кузнецова вынуждена была подтвердить, что письма заключенных сестер из лагерей и ссылок, которые, на ее взгляд, « представляли наибольший интерес », она давала читать отцу Антуану (а ранее отцу Брауну). В материалах следствия это признание превращалось в показание якобы «свидетеля», что обвиняемая Кузнецова « поддерживала преступную связь с настоятелем костела в Москве » Антуаном Лабержем, причем эта «связь» была представлена следствием как « шпионская деятельность в пользу Ватикана ».

Священническая служба отца Антуана становилась практически невозможной: открытое наблюдение за всеми его встречами, постоянные провокации со стороны властей ясно давали понять, что вопрос высылки его из страны практически решен. Следствие уже готовило « Справки на Лабержа Антонио, 1905 года рождения, француза, члена ордена ассумпционистов, подданного США, бывшего священника американского посольства в Москве » [200] Здесь и далее: Следственное дело А. Б. Отт // Центральный архив ФСБ РФ. . В первой « Справке по архивному делу № 39967 » значилось: « Лаберж имеет постоянный контакт с советскими гражданами, от которых получает информацию ». Далее утверждалось, что в своей деятельности он « имеет большой успех, и Ватикан остается довольным полученными сведениями ». Во второй « Справке по архивному делу № 301019 » значилось: « По материалам дела Лаберж с момента вступления в 1946 году в обязанности настоятеля польского костела стал проводить антисоветскую разведывательную деятельность, привлекая к этому католиков из числа советских граждан. Общаясь с советскими гражданами, Лаберж обрабатывал их в антисоветском духе и, как правило, интересовался кругом вопросов, далеко выходящим за рамки религиозных тем ». Результатом этого компромата стал вынужденный выезд священника Джорджа Антуана Лабержа из Советского Союза весной 1947 года.