И. Осипова - «В тени Лубянки…»

Основу сборника «В тени Лубянки…» представляют воспоминания американского католического священника-ассумпциониста Леопольда Брауна: подлинный рассказ о его служении настоятелем церкви Святого Людовика Французского в Москве в экстремальных условиях террора и сталинских чисток; о тяжелейших временах Второй мировой войны; о неизвестных до сих пор позорных неоднократных ограблениях церкви и осквернениях Пресвятых Даров. Описание же мало известных страниц его столкновений с советскими чиновниками, а также с представителями иностранных посольств, его едкие оценки дипломатов, наплевавших на здравый смысл и честность, является бесценным свидетельством реалий той страшной эпохи. В воспоминаниях Леопольда Брауна дана также яркая картина быта советских людей периода 30-40-х годов, увиденная глазами иностранца, разделившего с ними все тяготы жизни. Воспоминания написаны с искренней любовью к русскому народу — главной жертве коммунистической утопии, с глубокой симпатией к простым россиянам и восхищением русской культурой.

Эти воспоминания были закончены отцом Леопольдом Брауном в 1961 году, незадолго до его смертельной болезни, но так и не были опубликованы при его жизни. Рукопись под названием «12 лет в России, которые надо помнить» была обнаружена Гэри М. Гилбертом в архивах ассумпционистов в Брайтоне и издана в США в 2006 году.

Стоит отметить, что отец Леопольд Браун в некоторых случаях переоценивал роль западных союзников в разгроме гитлеровской Германии, возможно, в противовес активной позиции советских историков, в своих трудах сводивших ее к минимуму с преувеличением роли Красной армии в этой победе. Также некоторые суждения отца Леопольда о религиозной политике Гитлера на оккупированных территориях не подтверждаются последними научными исследованиями.

При переводе в отдельных главах воспоминаний пропускались предложения, абзацы либо части; в связи с такими пропусками короткие предложения или абзацы там соединялись. Заметим также, что полные названия всех Церквей даны заглавными буквами, как это принято в России.

Начинается сборник вступительной статьей — «Судьба настоятелей и прихожан церкви Святого Людовика Французского в Москве. 1917–1950», — написанной по материалам групповых процессов католиков в данный период. Это рассказ о судьбах настоятелей, пастырей верующих в стране большевиков, главным лозунгом политики которых был девиз — «Взять религию на штыки». Служение священников в атмосфере постоянного давления, непрекращающихся угроз и неоднократных провокаций, их тесные контакты с католиками из разных регионов Советского Союза, приезжавшими в Москву для принятия Святых Таинств, а также с монахинями общины русских католиков дали пастырям уникальную возможность понять, каким видели режим верующие, как оценивали возможность исповедовать свою веру в атмосфере непрекращающихся гонений. Материалы групповых дел духовенства и мирян как в Москве, так и в регионах Советского Союза, когда главной задачей следствия на допросах был сбор компромата на настоятелей церкви Святого Людовика Французского, дали возможность подробно рассказать о трагической судьбе их верных прихожан, отправленных в тюрьмы, лагеря и ссылки лишь за верность Господу.

В Приложении I приведены биографические справки упоминаемых лиц, подвергшихся репрессиям.

В Приложении II приведены биографические справки упоминаемых лиц, высланных из Советского Союза.

Все цитируемые тексты приводятся по новому стилю, в соответствии с современными правилами орфографии и пунктуации, за исключением специально оговоренных случаев. Приведенные в сносках выдержки из следственных дел или личного дела заключенного выделены курсивом.

Работа над книгой осуществлялась в рамках программы Научно-Информационного и Просветительского Центра «Мемориал» — «Репрессии против духовенства и мирян в период 1918–1953 годов». Коллегам по НИПЦ «Мемориал» — самая искренняя признательность, особенно руководителю научных программ НИПЦ А. Б. Рогинскому.

Пользуюсь случаем передать глубокую благодарность отцу Бернару Лё Леаннеку АА, настоятелю церкви Святого Людовика Французского (с 1991 по 2007 год), — за неоценимую поддержку нашей работы и помощь в получении фотографий. Приношу искреннюю благодарность исследователю Гэри М. Гамбургу — за помощь в получении разрешения на русский перевод воспоминаний отца Леопольда Брауна и искреннюю поддержку нашей работы.

Приношу глубокую благодарность отцу Евгению Гейнрихсу ОР за неоценимые советы и исправления, полученные от него при подготовке к изданию перевода воспоминаний Леопольда Брауна.

Приношу благодарность за помощь в работе с материалами следственных дел работникам Центрального архива ФСБ РФ.

Особая признательность Фрэнсису Грину, без дружеского участия и постоянной поддержки которого была бы невозможна многолетняя работа в архивах и подготовка к изданию данной книги.

В 1789 году проживающие в Москве французы подали прошение о разрешении им строительства католической церкви. После получения разрешения от московских властей и его одобрения императрицей Екатериной II была построена небольшая деревянная церковь. Освящение церкви во имя французского короля Людовика IX Святого состоялось 30 марта 1791 года. В XIX веке было осуществлено строительство современного здания церкви на месте прежней. Строительство было начато в 1833 году, а закончено двумя годами позже. Церковь была сооружена по проекту известного архитектора А. О. Жилярди, но лишь 17 июня 1849 года состоялось ее освящение.

Пастырская служба ее настоятелей определялась российскими законами, принятыми в отношении Католической Церкви, богослужения проводили католические священники французского происхождения. При церкви Святого Людовика Французского существовали две гимназии — мужская гимназия Святого Филиппа Нери и женская гимназия Святой Екатерины; а также благотворительный приют Святой Доротеи. Более ста лет церковь Святого Людовика Французского в Москве была для верующих французов, проживающих в России, духовным центром, с 11 января 1913 года настоятелем прихода был Жан-Мари Видаль [1] В следственном деле А. Б. Отт он значится как Иосиф Видаль. Справка о нем приведена в Приложении II. ; к 1917 году число прихожан насчитывало 2700 человек.