Артюр Арну - История инквизиции

Инквизиция так долго вербовала себе жертв из числа крещеных евреев, — новых христиан, — что этот источник начал иссякать.

При последних инквизиторах уже с трудом извлекали оттуда какую-нибудь тысячу несчастных в год для участия, живыми или мертвыми, в периодических ауто-да-фе.

Вальдес не мог удовлетвориться этим относительным сокращением числа еретиков, он чувствовал себя призванным к более широкой деятельности, и вот сама судьба устроила ему почти еще не тронутый источник жертв в лютеранстве.

Едва получив власть, Вальдес испросил у папы Павла III позволения приговаривать лютеран к казни огнем даже в тех случаях, когда они не будут упорствовать в ереси и будут просить о возвращении в лоно церкви.

Позволение, само собою разумеется, было дано, т. к. папы никогда не отказывались поощрять рвение верных слуг религии и давать им в руки все средства для быстрого торжества истины.

Это нововведение заставило вновь течь потоки крови и воскресило самые блестящие дни инквизиции.

Ученые также пользовались особо заботливым вниманием нового великого инквизитора, и многие ученые богословы, присутствовавшие на Тридентском соборе, подверглись преследованию Сант-Оффицио.

В это время достаточно было знать восточные языки, чтобы быть заподозренным в лютеранстве.

Запрещение книг также занимало Вальдеса, кипучая деятельность которого не знала устали и распространялась сразу на целый ряд различных предметов.

Варфоломей Карранза, архиепископ толедский, св. Иоанн, божий человек, основатель ордена братьев милосердия, посвященного уходу за неимущими больными, доктор Егидий, о котором у нас уже шла речь, Родригес де Валера, — все испытали жестокие преследования и познакомились с тюрьмами инквизиции.

Ученость делала человека уже подозрительным, а для того, чтобы из подозрительного сделаться преступным довольно было простой прихоти судей.

Ничто не могло спасти от террора Сант-Оффицио, усиливавшего, казалось, с каждым днем свое холодное варварство.

Приведем один факт из тысячи.

Старуха Мария Бургундская была предана одним из своих слуг, донесшим будто бы он сам слышал, как она сказала, что «у христиан нет ни совести, ни чести».

Этого было достаточно; ее арестовали, а ей было восемьдесят пять лет.

За неимением улик ее пять лет держали в тюрьме.

Через пять лет, — ей тогда было девяносто лет, — видя, что она ни в чем не сознается, ее подвергли пытке, и такой жестокой, что она через несколько дней умерла, клятвенно уверяя в своей невинности.

Между тем верховным советом было запрещено прибегать к пытке слишком престарелых людей.

Процесс продолжался против мертвой, она была осуждена как еретичка и кости ее были сожжены на костре; ее состояние, которое было огромно, отошло в казну, а ее потомки были преданы позору.

Это происходило как раз во время отречения Карла V, оставившего корону Филиппу II, 16 января 1556 года, и удалившегося в монастырь св. Юста, где он умер через два года, 21 сентября 1558 года.

Он оставил сыну наставление с увещанием следовать его примеру и прилагать все старания к искоренению ересей, не давая снисхождения виновному, каково бы ни было его положение.

Кроме того он требовал, чтобы сын оказывал всяческое покровительство Сант-Оффицио.

Эти советы и увещания упали на добрую землю, давно уже удобренную самым узким фанатизмом и самым правоверным учением католической церкви.

Земля принесла плод, и католицизм дал миру Филиппа II.

Таким образом можно утверждать, что Карл V всю свою жизнь оказывал деятельное покровительство инквизиции, исключая краткого периода сомнений в самом начале царствования.

Везде, где он властвовал, он насадил инквизицию или пытался ее ввести, отказываясь, — несмотря на тысячи клятвенных обещаний, от коих он всегда отступался, — уничтожить ужасную тайну, которой инквизиция окружала свое делопроизводство.

Он ввел Сант-Оффицио в Голландии, где святой трибунал отпраздновал немало ауто-да-фе.

Вообще благодаря заботам императора в обоих полушариях не было места, подвластного испанской державе, где бы не блестело зловещее пламя костров и где бы не слышно было, как шипит и лопается на огне живое человеческое мясо.

Филипп II заслуживает почетное место в галерее чудовищ, которых дала миру монархия.

Если бы при нем не существовало инквизиции, то он бы ее выдумал; теперь же ему пришлось ограничиться поощрением инквизиции к еще большей энергии изданием многочисленных указов, вполне согласных с видами кровожадного Вальдеса.

Первый указ имел целью еще увеличить число доносчиков, обещая в их пользу четвертую часть имущества обвиняемого, — если он будет осужден.

Второй указ карал смертью всех продавцов, покупателей и просто читателей запрещенных книг.

Легко понять, каковы были неизбежные последствия подобных распоряжений среди народа, настолько деморализованного, что он смотрел на ауто-да-фе как на праздник, и был уверен, что получит милость неба и заслужит награду у Бога, если будет доносить на всякого, кто проявляет независимость мысли или успевает в науках.

Но теперь рядом с фанатизмом и алчностью судей встала жадность самих граждан, которым для легкого обогащения только стоило донести на своих врагов или на своих кредиторов, в полной уверенности, что всякий оговоренный уже являлся осужденным в глазах инквизиции.

Инквизиторы, увлекшиеся на минуту посыпавшимися на них милостями, попытались даже устроить себе особую армию, независимую от королевской власти, путем создания особого военного ордена св. Марии Белого Меча, члены коего были бы подчинены исключительно великому инквизитору.

Но Филипп II понял, что таким образом он сам создаст над собою хозяев, и на этот раз соображения авторитета власти оказались сильнее его фанатизма, — он отказался утвердить этот орден.

Тем временем преследования еретиков расширялись с каждым днем. Король и папа соперничали в стремлении облегчить для Сант-Оффицио снабжение человеческим мясом бесчисленных костров инквизиции.

Мы уже знакомы с указом Филиппа II о доносчиках.

Павел IV, в свою очередь, разрешил Вальдесу передавать светскому суду для сожжения всех лютеран, не возвратившихся к ереси и исповедовавших истинную веру.

Таким образом, осужденный, даже если он искренно вернулся в лоно церкви, не мог избежать смерти.

Вторая папская булла отменяла все данные ранее разрешения на чтение запрещенных книг.

Духовникам вменялось в обязанность заставлять кающихся говорить, не знают ли они кого-нибудь, у кого есть запрещенные книги и кто их распространяет.

Если священнику делалось противно это насилие над совестью, он сам наказывался, как виновный.