Артюр Арну - История инквизиции

Ясно какое распространение получили благодаря этому доносы, и как удачно эта булла содействовала увеличению числа ауто-да-фе.

Мы не будем здесь останавливаться на преследовании протестантов, что составляло главную задачу Вальдеса, так как все это уже детально изложено в специальной главе о введении и искоренении протестантизма в Испании.

Злоупотребление пыткой в эту эпоху зашло так далеко, что сами инквизиторы признавались, что она ведет к ложным признаниям, так что на смерть посылается столько же невинных, сколько виновных.

Но эти ужасающие последствия нисколько их не пугали, так как по их мнению лучше было погубить сто безупречных католиков, чем выпустить живым одного еретика.

Соображение это, с их точки зрения, было совершенно логично.

Если правоверный католик будет неправильно осужден и принесен в жертву, то что же будет?

Он пойдет в рай.

Его смерть, следовательно, по учению церкви является для него освобождением потому, что земля есть не более чем юдоль слез, а земная жизнь есть только испытание.

Наоборот, если еретик ускользнет от суда, то следует опасаться, что своею проповедью он сможет совратить с пути истинного немало правоверных сынов церкви и, закрыв им таким образом доступ на небо, лишит их участия в вечной жизни, то есть, единственной, действительной, настоящей жизни.

Таким образом, с точки зрения католического христианства, человечество должно безжалостно допускать косить добрую траву, чтобы уничтожить плевелы. На небе господь разберет, кто прав, кто виноват.

Поэтому становится ясным, каким образом люди с подобными верованиями могли в течение веков стоять по горло в человеческой крови, приносить с собой истязание и отчаяние всем народам, разбивать все семейные узы, подвергать самым бесчеловечным пыткам тысячи несчастных жертв и не испытывать при этом не только ни малейшего угрызения совести, но даже ни на минуту не сомневаться в своей правоте.

Евангелие в толковании католической церкви изменило все веления человеческой морали.

При таких условиях, само собою разумеется, что довольно было самого ничтожного повода, чтобы навлечь на себя громы священного трибунала инквизиции.

Однако какого-нибудь слова, сказанного под сердитую руку, одного крика от боли, одной шутки иногда было для этого совершенно достаточно.

Некто Вильгельм Франко из Севильи, известный своей честностью и саркастическим умом, был женат. Какой-то священник прельстил его жену и вступил с нею в совершенно открытую связь.

Франко, после ряда бесплодных попыток положить конец этой связи, жаловался своим друзьям и однажды в обществе, когда речь зашла о чистилище, сказал: «Для меня лично достаточно и того чистилища, которое я имею в обществе своей супруги, и другого для меня не нужно».

Эта фраза, сообщенная инквизиторам, решила его судьбу. Он был арестован по подозрению в лютеранстве и приговорен к пожизненному заключению в тюрьме… Это наказание, конечно, вполне устроило дела его жены и священника, ее любовника.

«Около того же времени, некто Антон Санхец был изобличен в ложном доносе на своего отца и признался, что он оклеветал отца исключительно в надежде, что того сожгут на костре».

Инквизиция приговорила его только к ста ударам кнута.

«Потребовалось бы много томов [39] Леонард Галлуа. — Прим. автора . , чтобы привести все процессы, возбужденные в эту эпоху. Сант-Оффицио не только неустанно преследовал лиц, заподозренных в лютеранстве, он вернул всю прежнюю ярость преследованию евреев и магометан и, вечно мучаясь жаждой крови, захватил в свое производство целый ряд преступлений, подлежавших по закону юрисдикции гражданского суда. В Сарагоссе, например, инквизицией было приговорено к кнуту и ссылке на каторжные работы несколько лиц, виновных в продаже лошадей во Францию или в контрабанде серою, селитрою и порохом».

В Валенсии инквизиторы судили и наказывали лиц, обвиненных в педерастии и женщин, виновных в разврате между собою, хотя юрисдикция по этим преступлениям принадлежала органам светской судебной власти.

Среди лиц, осужденных и наказанных инквизицией во время правления Вальдеса, встречаются:

1) Тюремщики, наказанные кнутом и ссылкою на каторжные работы за то, что позволяли некоторым обвиняемым сообщаться между собою и проявляли по отношению к заключенным некоторую гуманность.

2) Публичные женщины, — за то, что говорили, будто блуд не есть смертный грех.

3) Суконный фабрикант, сожженный на костре, за то, что составил заговор против тюремного алькада Сант-Оффицио.

4) Масса несчастных, вышедших из тюрем инквизиции и рассказавших об ужасах, творившихся там как по отношению к мужчинам, так и по отношению к женщинам.

5) Член муниципального совета Севильи — за то, что осмелился высказать мнение, будто суммы, истраченные на уличный алтарь в страстной четверг, могли бы быть употреблены на помощь многочисленным семьям, сидящим без хлеба, причем такое направление этих сумм было бы угодно богу.

Наконец, среди жертв этой эпохи следует упомянуть архиепископов, епископов, каноников, священников, монахов, генералов, иезуитов, много монахинь, огромное количество мавров и африканских евреев, вернувшихся в Испанию из любви к родной земле; все это были люди образованные, не одобрявшие жестокостей инквизиции.

Целые семьи гибли в один день на костре.

Не считаясь с международным правом и существующими трактатами, Сант-Оффицио арестовывал, судил и приговаривал к смерти за лютеранство английских, французских, генуэзских купцов, прибывших в Испанию с богатым грузом, которым завладевала инквизиция.

Дело обстояло совершенно также в большинстве стран, подвластных испанской державе, но нельзя не признать, что нигде народы не проявили в этом отношении такого терпения, как на Пиренейском полуострове.

Фламандцы восстали, выдержали героическую войну с Филиппом II, провозгласили республику и основали свою независимость.

Остров Сардиния был менее счастлив и был принужден вынести гнет испанской инквизиции, но миланцы не допустили ее к себе также, как ранее их это сделали неаполитанцы [40] Не следует забывать, что Испания была подчинена римской инквизиции, так что итальянцы боролись только с верховенством испанской инквизиции и ее специальными методами судоговорения. — Прим. автора . .

Что касается Америки, то в ней было утверждено три трибунала Сант-Оффицио: в Лиме, в Мексике и в Картагене, где праздновались многочисленные ауто-да-фе, по примеру милой родины.

Там пищу для костров давали, главным образом, несчастные индейцы, и миллионы человеческих жизней погибли в несколько лет под двойным деспотизмом вице-короля Испании и фанатических монахов инквизиции.