Артюр Арну - История инквизиции

В царствование Филиппа III правили четырнадцатый, пятнадцатый, шестнадцатый, семнадцатый и восемнадцатый великие инквизиторы, бывшие во всех отношениях достойными своих предшественников.

Их имена были: дон Фернанд Нигло де Гуавера, кардинал, впоследствии севильский архиепископ; дон Хуан де Цукнига, апостолический комиссар святейшего крестового похода и епископ Картагены; дон Хуан Батист д’Алебедо, архиепископ in partibus infidelium [41] In partibus infidelium — в странах неверных (язычников). Обыкновенно этот титул давали епископам, для которых не находилось кафедры и в языческие страны их не посылали. — Прим. перев . председатель кастильского совета и т д.; дон Бернард де Сандоваль и Раксас, кардинал, архиепископ толедский и статс-секретарь; дон Франциск Людовик де Алиага, доминиканец, духовник Филиппа III.

В правление Сандоваля, семнадцатого великого инквизитора, назначенного 12 сентября 1608 года, кортесы попытались сделать новое выступление перед королем и составили ему нижеследующее представление:

«В 1579 и 1589 годах представители народа уже просили отмены злоупотреблений, совершавшихся в трибунале инквизиции, чтобы положить предел постоянному и значительному вреду, приносимому подданным короля незаконно захваченным инквизиторами правом судить своим судом некоторые преступления, не имеющие ничего общего с ересью; Филипп II, отец короля, обещал принять меры к устранению этого зла, вызывавшего столь многочисленные жалобы, но смерть помешала ему исполнить свое обещание, и все осталось по-прежнему. Ввиду изложенного, представители народа возобновляют перед его величеством ту же просьбу, принимая во внимание, что зло получило еще большее распространение, и вполне настало время подтвердить, что никто не может быть арестован и заключен в тюрьму инквизиции за какие бы то ни было преступления, исключая ереси. Ибо большинство испанского народа, не будучи в состоянии различить причины арестов, рассматривает всех узников инквизиции, как еретиков, и это обстоятельство ставит лиц, имевших несчастие быть арестованными в Сант-Оффицио, в невозможность вступать в брак, так как все их считают обесчещенными, как еретиков, и поэтому единственной мерой, способной устранить подобное смешение в законах, было бы издание постановления, гласящего, что обвиняемые в преступлениях, не относящихся к ереси, будут содержаться в обыкновенных тюрьмах в ожидании суда».

Филипп III обещал, как в былое время Карл V, принять меры по существу этих жалоб и, как Карл V, не сдержал своих торжественных обещаний.

Злоупотребления продолжались по-прежнему.

В следующем году по настоянию дона Хуана де Рибера, архиепископа Валенсии, которого папа впоследствии почтил причислением к лику святых, на совете короля было решено окончательное изгнание мавров, несмотря на оппозицию многих сановников — членов совета [42] Герцог Оссуна, воспротивившийся этой антиполитической мере, подвергся преследованию инквизиции. — Прим. автора . . Эти лица напрасно указывали на опасность подобной меры, долженствовавшей разорить около двадцати провинций, наслаждавшихся полным благосостоянием, так как мавры, подобно евреям до своего истребления, были лучшими земледельцами и единственными деятельными и способными жителями Испании.

Мнение великого инквизитора взяло верх: остатки этого энергичного, но побежденного народа, после страшного восстания при Филиппе II [43] См. гл. X. — Прим. автора . получили приказание покинуть родину.

Мавры Валенсии должны были уехать из Испании до конца сентября 1609 года, а мавры других провинций до 10 января 1610 г.

Таким образом Испания потеряла еще миллион жителей.

Все эти несчастные переехали в Африку.

Они унесли с собой значительную цивилизаторскую силу, а вместе с тем их изгнание принесло новый оплот варварству.

Они ходатайствовали перед Генрихом IV о разрешении поселиться в Ландах.

Они бы заселили и удобрили Ланды, но Генрих IV поставил им условие, чтобы они исповедывали католическую веру, и страх новых преследований закрыл им двери Франции, — ни один из них не согласился там поселиться.

Нельзя перечислить всех благодеяний, которыми Европа обязана католичеству!

Филипп III умер в конце 1621 года, после двадцати трех лет царствования, в течение которых он неизменно и постоянно оказывал покровительство инквизиции.

В это царствование и в правление пяти великих инквизиторов, перечисленных нами выше, шестнадцатью трибуналами Сант-Оффицио, учрежденными в одной лишь Испании, было осуждено тринадцать тысяч двести сорок восемь человек, из них было сожжено на костре тысяча восемьсот сорок живыми и шестьсот восемьдесят два изображения отсутствующих.

Не забудем прибавить к этому один миллион мавров, потерянный для Испании.

Таким образом, каждый из «католических» королей покидал трон, оставляя свой народ немного убавившимся в числе, немного обедневшим и несколько глубже закосневшим в невежестве, суеверии и уничижении.

Воцарение Филиппа IV было отпраздновано великолепным ауто-да-фе, устроенным в честь его восшествия на престол.

Это царствование длилось сорок пять лет, за это время сменилось четыре великих инквизитора: с девятнадцатого до двадцать второго.

Имена этих инквизиторов следующие:

Дон Андрей Пачеко, архиепископ и статс-секретарь, при котором инквизиция отличалась особою дерзостью своего поведения по отношению к представителям духовенства и агентам королевского правительства; дон Антонио де Цапата и Мендоза, кардинал; дон Антонио де Сатомайор, доминиканский монах, духовник короля; дон Диего де Арас и Рейнозо.

Мы упомянем здесь лишь несколько фактов: восстание в Толедо, быстро подавленное, и процесс тридцати монахинь, одержимых бесом.

Арестовали духовника этих монахинь, и «ученые» объявили, что виновен во всем дьявол.

У дьявола легкая рука — его вмешательство чудодейственным образом спасло от скандала, слишком опасного по своим последствиям.

Книги тоже подверглись преследованию: народ испанский по-прежнему мог читать только те сочинения, которые подходили к фанатизму монахов или распространяли идеи, поддерживавшие всемогущество инквизиции.

Дошло до того, что были запрещены даже сочинения иезуитов; это уже был не более как домашний спор, вызванный соревнованием на почве однородной деятельности.

Чтобы оживить впечатление, производимое ауто-да-фе, к которым мало-помалу начали привыкать, так что это зрелище становилось скучным, великий инквизитор Сатомайор придумал новое наказание.

Десять еретиков, обвиненных в принадлежности к иудейству, должны были публично выслушать приговор, причем одна рука их была пригвождена к деревянному кресту.