Александр Лепехин - О Туле и Туляках с любовью. Рассказы Н.Ф. Андреева – патриарха тульского краеведения

Совня (колюще рубящее оружие). Найдено у с. Дедилово.

«Николаевский Мценский собор сам по себе достоин исторического обозрения, с «говорит этот иерарх. Но не сие в особенности важно, а более то, что место, где возвышается соборная церковь, освящено благодатным присутствием Божьим уже за четыре столетия назад, именно около 1415 года по Р. X.; ибо тогда для обращения в веру христианскую и для просвещения Св. Евангелием идолослужителей, послан был в Мценск от Великих Князей и преосвященного Фотия просвитер, которого Апостольство и увенчано было желаемым успехом. Мценские граждане: Ходан ((39). Имя несколько однозвучно с Ходотом, о котором, как о старейшине (вожде) упоминается в Духовной Мономаха. (стр. 35).), Юшинка, Зикия с прочими сперва ратовали, как говорится, в древне рукописи ((40). Где теперь эта рукопись? Вероятно утратилась. Так погибают материалы исторические, которым цену знают немногие.) на пришедших спасти души, но поражены будучи, за непокорству Духу Святому слепотою, тотчас почувствовали свой грех, и в пяток десятые недели по Св. Пасхе прияла Святое крещение и – прозрели будучи орошены струями нового чудесного Иордана». (Отеч. Записки 1825 года, Апреля, № 60; стр. 429). Это в высшей степени любопытное письмо, основанное на легенде, перепечатано было в «Журнале Минис. Внут. дел 1837 года (книжка 4-я).

Наконец в Тульских Губернских Ведомостях (1843 года, № 8) известный в нашем крае любитель древностей И. Ф. Афремов, которого статьи, исторического содержания, напечатаны в разных брошюрах журналах и газетах, рассказывает читателям следующее:

«К крайнему удивленно моему, пишёт он, в самом центре земли Вятичей, в городе Мценске, собор Николая – Чудотворца, читал я летопись, что город этот, спустя более 400 лет водворенного у нас христианства, принял Святое крещение только в 1410 году, при державе своего Литовского князя Витовта, оставаясь между тем в иерархической зависимости Московского Митрополита Фотия, при В. К. Василии Дмитриевиче, сыне Донского. Летопись эта носит палеографический характер своего века со всеми подробностями эпохи города Мценска и заслуживает исследования ученых Гг. археологов».– Как? Имев в руках своих столь драгоценную рукопись и непринятъ на себя труда выписать из нее то, чего нет в печати! Воля ваша. уважаемый нами И. Ф, а многие справедливо обвинят вас за холодное невнимание к такой редкой древности. Очевидно, что эта самая та рукопись, о которой говорить Преос. Гавриил.

Соображая все данные, мы заключаем исторический, посильный труд наш следующими положениями во – первых. Вятичи приняли христианскую веру в конце XII века, но из них оставались еще упорствующие язычники в городе Мценске, которые присоединялись к пастве духовной, благоговеющей перед истинною Евангельскою уже в начале ХV столетия. Во-вторых. имя Вятичей не исчезло в наших летописях с нашествием Монголов, как прежде полагали, чему убедительным доказательством служит – Мценская летопись, о существовании которой свидетельствуют лица, заслуживающие полного доверия всех и каждого.

1856 Печатано в Тульской губернской типографии. Печать дозволяется.

С тем, чтобы по отпечатывании представлено было в Цензурный комитет узаконенное число экземпляров. Москва Декабря 9 дня 1855 года.

Его превосходительству, Господину Военному Губернатору г. Тулы и Тульскому Гражданскому губернатору Генерал-Лейтенанту и разных орденов Кавалеру Петру Михайловичу Дарагану.

Вашему превосходительству как учредителю литографии при тульском Губернском Правлении, осмеливаюсь почтейнише посвятить мой первый труд, исходящий из той самой литографии и почту себя совершенно счастливым, если Ваше Превосходительство удостоите принять этот труд, как слабое выражение моего глубочайшего к особе Вашей уважения.

С совершенным почтением и таковою же преданностью имею честь быть Вашего Превосходительства

Предлагаемый текст к «Видам Тулы» мы предприняли написать с тою единственно целью чтобы облегчить понимание рисунков, тем из читателей, которые никогда не бывали в нашем городе. Мы отнюдь не берем на себя обязанности высказывать наше мнение об искусстве, которое требует достаточного изучения теории перспективной живописи и постоянного занятия одним и тем же предметом. Следовательно претензия на знатока этого дела «да мимо идет нас». Мы можем только, как граждане Тулы свидетельствовать, что г. Шеле списал с натуры виды нашего города с удивительной отчётливостью, был верен точности до педантства, и, не гоняясь за блеском, сделал скромное издание не на гласированной бумаге без излишних украшений и оттого был в состоянии определить ему такую умеренную цену. Да не оскорбится он выражением нашим: «был верен точности до педантства», мы право, не умели выразить лучше мысль нашу рассматривая добросовестные труды его. Следовательно, на изображения, рисованные г. Шеле, можно вполне положиться, ибо верность, как изволите знать, составляет одно из главных требований искусства этого рода. В портретной живописи желают видеть разительное сходство лица, в перспективной математическую точность зданий и местности в отдалении. Это непреложные условия, от которых художнику не позволено уклоняться. Текст наш к «Видам» есть просто путеводитель по городу. Мы рассказываем о тех строениях и местностях, до которых коснулся карандаш даровитого нашего г. Шеле. И так, к делу, читатели.

Одна из лучших, многолюднейших, и торговых улиц в Туле, без сомнения, есть Киевская улица, получившая странное свое название от Киевской почтовой: дороги, которая соответственно носит наименование Тульско-Орловского шоссе. Уверяют, что в Туле богатые купеческие конторы исстари имели с Киевом постоянный сношения; а так как дома, которые производили эту торговлю, всегда находились на проезжей улице, по тракту в Орел, будто то бы это подало повод к нынешнему ее названию. В XVII веке она ещё называлась Крапивенскою, по уездному городу этого имени. Как бы то не было, только в настоящее время, если мы не ошибаемся, ни в какой губернии, лежащей в средней полосе России, нет улицы в городе, носящей название Киевской.

На улице, о которой мы повели речь, находятся два огромные корпуса Присутственных мест и большое здание, в котором помещается Духовное Училище. Напротив этих строений, в виде двух квадратов, раскидываются два небольших бульвара, из которых на одном лет двадцать тому назад было единственное наше гульбище, где не редко игрывала военная музыка квартировавшего в Туле пехотного полка.