Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Когда Иисуса распяли, один из солдат нанес Ему удар копьем в бок. Сказано: «Придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19:33–34). Согласно христианской традиции, чаще всего средневековые художники считали, что удар копьем был нанесен в ПРАВЫЙ бок Иисуса. Во всяком случае, это верно для подавляющего большинства многих десятков старинных изображений распятия, которые мы анализировали во время наших исследований.

Существующее сегодня Венское копьё, или Антиохийское копьё, или Хофбургское копьё, или Копьё Святого Маврикия, считается вероятным оригиналом одного из орудий Страстей Христовых. Как и все Орудия Страстей, Антиохийское копьё считается одной из величайших реликвий христианства. В настоящее время хранится в имперской сокровищнице Хофбургского замка, рис. 167.

По одной из легенд, именно этим копьём римский центурион Гай Кассий Лонгин, ударил распятого Иисуса Христа между ребрами, проткнув плевру и лёгкое, но не повредив костей, рис. 168, рис. 169. Ранее этого, копьем владел якобы отец Гая Лонгина, а тот получил его от деда. По преданию, Лонгин командовал римским отрядом, охранявшим Голгофу, и нанес Иисусу копьем «удар милосердия» (как стали говорить потом) в подреберье. Однако затем, во время казни Иисуса, солдат Лонгин Гай Кассий уверовал в Него как в Сына Божьего, стал христианином и впоследствии был канонизирован как святой под именем Лонгин. После «удара милосердия» копьё, по легенде, было сохранено верующими, стало священным, и превратилось в одну из важнейших реликвий христианского мира.

Рис. 167. Антиохийское = Венское копье в Хофбургском замке. Взято из Интернета.

Рис. 168. «Христос и два вора на кресте». Воин Лонгин наносит удар Христу копьем в правый бок. Петер Пауль Рубенс. XVII век. Конинклийк Музей, Антверпен. Взято из Интернета.

Рис. 169. Распятие Христа. Воин Лонгин наносит удар копьем в правый бок Иисуса. Имя Лонгин написано над головой солдата. Второй солдат, с другой стороны от креста, подает Христу на трости губку с уксусом. Об этой губке тоже говорят Евангелия. Миниатюра из Евангелия Рабулы. Якобы 586 год. Взято из Интернета.

Рис. 170. Музейная табличка, описывающая туркестанскую фреску в Эрмитаже, СПБ.

Рис. 171. «Жизнеописание Будды Шакьямуни». Фреска якобы XI–XII веков. В ее правой части показано, как воин наносит удар копьем в бок стоящему (распятому?) Будде. Турфан, Сасык-Булак. Из материа-лов Первой Русской Туркестанской экспедиции С. Ф. Ольденбурга, 1909–1910 годы. Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография А. Т. Фо-менко, 2009 год.

Было бы естественно ожидать, что этот знаменитый удар копьем отразился и в жизнеописании Будды. Однако нам не удалось найти этот факт в известных нам буддийских текстах. И тем не менее, след данного знаменитого сюжета все-таки есть! И мы обнаружили его довольно неожиданно. В 2009 году в петербургском Эрмитаже А. Т. Фоменко посчастливилось увидеть старинную туркестанскую фреску под названием «Жизнеописание Будды Шакьямуни», рис. 170, рис. 171. Она была найдена в начале XX века. Тогда, в 2009 году, мы не обратили на нее особого внимания. Но теперь, когда нам удалось существенно углубить соответствие Будда = Христос, эта фреска оказалась чрезвычайно ценной.

События, изображенные на ней, развиваются во времени слева направо. И вот, на правой половине фрески, то есть ближе к ее концу, к моменту смерти Будды, мы видим замечательный сюжет. Воин наносит удар копьем в ПРАВЫЙ бок стоящего (распятого?) Будды, рис. 172. Часть фрески с головой Будды, к сожалению, отбита, но видны Его длинные волосы, богатые красные одежды и золотые украшения. То есть Будда представлен здесь как Царь, что идеально соответствует тому, что Христа в Евангелиях именуют Царем Иудейским. Согласно нашим результатам, Андроник-Христос действительно был императором и русско-ордынским князем (Андрей Боголюбский).

Итак, скорее всего, на туркестанской фреске запечатлен известный христианский сюжет с солдатом Лонгином, наносящим удар копьем распятому Будде-Христу в правый бок.

Между прочим, ноги Будды, похоже, связаны веревкой, рис. 172. В самом деле. Обратите внимание, что Будда показан полуобнаженным, рис. 173. Красное царское одеяние распахнуто, грудь, руки, бедра и ноги обнажены. На фреске они закрашены одним цветом. На руках, на груди и на поясе висят тяжелые золотые украшения. На бедрах Будды – красная повязка. Щиколотки обмотаны неким «веревочным узором». Может быть, это – обвивающий ноги узор на одежде или ножные браслеты. Но поскольку здесь Будде наносят удар в бок, то есть ЕГО УБИВАЮТ КОПЬЕМ, то мысль о веревке, связывающей в это время Его ноги, хорошо согласуется с мрачным характером всей этой сцены. Кстати, не исключено, что руки Будды – на туркестанской фреске – тоже связаны, рис. 173. Утверждать определенно мы это не можем, поскольку здесь изображение потерто. Но такое впечатление возникает.

Рис. 172. Фрагмент туркестанской фрески. Воин наносит удар копьем в правый бок Будды. Причем Будда изображен в красной царской одежде, с золотыми украшениями. Это – Царь.

Рис. 173. Фрагмент фрески. Будда изображен полуобнаженным, царская одежда распахнута, ноги, скорее всего, связаны веревкой.

В целом, всё это прекрасно соответствует распятию Христа. Император Андроник-Христос тоже был полуобнажен во время казни, Ему нанесли удар копьем в бок, на Нем была лишь набедренная повязка. Именно так представляли сцену распятия Иисуса многочисленные средневековые иконописцы и художники. Его роскошные царские одежды были сорваны, и их делили между собой, как добычу, жадные солдаты у подножия креста-столба. Мы уже приводили много таких старинных изображений, так что не будем здесь повторяться.