Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

А в Западной Европе и Америке эти старые русские-ордынские обычаи и праздники все-таки уцелели. Здесь фанатичный погром Руси-Орды был не столь активен. Кое-что осталось. Конечно, в ослабленном и искаженном виде, но все-таки сохранилось. Например, в виде туманных легенд о Русской Бабушке, по имени Babushka, встретившей в заснеженной морозной Руси трех евангельских Волхвов, идущих на поклонение Младенцу Христу. И американская поэтесса Томас в начале XX века, попросту, озвучила один из осколков этой ордынской традиции. По-видимому, уже не понимая, с чем она здесь соприкоснулась. Как мы видим, в Америке и Канаде еще кое-что помнили и помнят.

В итоге, к нашему времени, начиная с XVII века, в России напористо внедрили традицию насмехаться над старинными рассказами о рождественской Русской Бабушке. Поэтому Интернет и заполнен ёрническим «юмором» на эту тему. А западные европейцы откровенно недоумевают, почему это «их рождественская Бабушка», по имени Babushka, была, оказывается, Русской Бабушкой, жившей в далекой России среди снегов и метели. Мол, нелепо это, и очень даже смешно.

В заключение, обратим внимание на итальянское имя Русской Бабушки – ЛА БЕФАНА. В свете того, что стало нам понятно, не исключено, что это – всего лишь легкое искажение названия ВИФЛЕЕМ, при переходе В→Б, и М→Н, то есть ВИФЛЕЕМ = ВФЛМ → ЛБФН = ЛА БЕФАНА. Иными словами, западная версия сохранила название места рождения Христа – Вифлеем-Фиолент – в «имени» Русской Бабушки. По поводу отождествления библейского Вифлеема с Фиолентом см. снова нашу книгу «Христос родился в Крыму».

Еще раз повторим, что в западной традиции Русскую Бабушку до сих пор так и называют РУССКИМ словом БАБУШКА – Babuchka или Babushka.

В книге «Раскол Империи», гл. 2:21, мы подробно рассказали о средневековых религиозных спектаклях-мистериях XIII–XVII веков, в которых для народа представлялось жизнеописание Андроника-Христа, изображались Его Страсти, смерть и Воскресение. В частности, именно сцена Воскресения Христа послужила поводом для знаменитого «античного» полета Икара. Это был первый или один из первых полетов воздухоплавателя Никиты, сына Трофимова, при царе Иване Грозном, то есть античном римском императоре Нероне. На первых порах, подъем в воздух пилота на планере (или воздушном шаре) в присутствии царского двора и многочисленных зрителей изображал Воскресение Иисуса и Его Вознесение на небо. И лишь потом родившаяся здесь, в метрополии Империи, гениальная идея воздухоплавания начала жить самостоятельной жизнью, отделилась от религиозных спектаклей-мистерий, и превратилась в важную область науки и техники.

Подобные религиозные спектакли-воспоминания о Христе происходили не только на Руси, но и в Западной Европе (имперские провинции подражали метрополии). Известно, что они часто сопровождались музыкой. По-видимому, именно тогда родилась традиция трехчастных музыкальных произведений, во многом сохранившаяся до сего дня.

Первая часть изображала музыкальными средствами страдания Христа, крики толпы, Его казнь. Эта часть носила драматический характер. Взволнованные скрипки, виолончели, голоса труб, барабаны и прочее.

Вторая часть музыкального сопровождения мистерии предназначалась для сцены смерти и погребения Иисуса, когда наступало успокоение, философское осмысление происходящего. Эта часть носила спокойный, умиротворяющий характер.

И, наконец, третья часть мистерии – это Воскресение Христа, торжество жизни над смертью, всеобщая радость, фанфары, радостный трубный глас, иногда танцевальные мотивы.

Потом первичные причины такого трехчастного музыкального деления были забыты, религиозные мистерии ушли в прошлое, и композиторы XVIII–XX веков уже начали создавать свои симфонии без прямой связи с жизнью и страданиями Христа. Но исходное старинное деление на три части – драма, философское успокоение и торжественный финал – в значительной мере сохранилось, уже по традиции.

Поэтому, слушая сегодня симфонию, следует иметь в виду, что такая трехчастная музыка в значительной мере родилась из старинных мистерий-спектаклей в память о страданиях, смерти и Воскресении Христа.

СЕМИТОМНИК «ХРОНОЛОГИЯ (ПЕРВЫЙ КАНОН)». Научное издание.

ХРОН1: А. Т. Фоменко. «ОСНОВАНИЯ ИСТОРИИ. (Введение в проблему. Критика скалигеровской хронологии. Зодиаки. Гороскопы. Затмения. Астрономическая датировка Апокалипсиса. Астрономия в Ветхом Завете. «Темные века» средневековой истории)». Одна книга. – М., РИМИС, 2005. Английский перевод: Anatoly T. Fomenko. «History: Fiction or Science?». Chronology 1. – Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2003. Болгарский перевод: А. Т. Фоменко. «Нова хронология на историята. (Сензационни разкрития за грешки в датирането. Установлени с математически и астрономически методи)». Тома 1,2. – Болгария, София, 2009, изд-во Сиела.

ХРОН2: А. Т. Фоменко. «МЕТОДЫ. (Математико-статистические методы датировки. Глобальная хронологическая карта. Отождествления древних и средневековых династий. Троянская война в XIII веке н. э. Рим. Греция. Библия. Основные сдвиги в хронологии. Отражение евангельских событий XII века н. э. в римской истории XI века н. э.)». В двух книгах. – М., РИМИС. 2005. Английский перевод: Anatoly T. Fomenko. «History: Fiction or Science?». Chronology 2. – Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2005.

ХРОН3-а: В. В. Калашников, Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «ЗВЕЗДЫ. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея. Птолемей. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки)». – М., РИМИС, 2006. (Первая часть третьего тома «Хронологии»). Английский перевод: Anatoly T. Fomenko, Tatiana N. Fomenko, Vladimir V. Kalashnikov, Gleb V. Nosovskiy. «History: Fiction or Science?». Chronology 3. – Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2007.

ХРОН3-б: Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко, Т. Н. Фоменко. «ЗВЕЗДЫ. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея. Птолемей. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки)». – М., РИМИС, 2006. (Вторая часть третьего тома «Хронологии»). Английский перевод: Anatoly T. Fomenko, Tatiana N. Fomenko, Vladimir V. Kalashnikov, Gleb V. Nosovskiy. «History: Fiction or Science?». Chronology 3. – Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2007.

ХРОН4: Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ РУСИ. (Русь. Англия. Византия. Рим)». В трех книгах. – М., РИМИС, 2004. Английский перевод: Anatoly T. Fomenko, Gleb V. Nosovskiy. «History: Fiction or Science?». Chronology 4. – Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2007.

ХРОН5: Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «ИМПЕРИЯ. (Великое завоевание. Русь-Орда. Османия=Атамания. Европа. Китай. Япония. Этруски. Египет. Скандинавия)». В двух книгах. – М., РИМИС, 2004.

ХРОН6: Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. (Всемирная средневековая Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Покорение земли обетованной. Америка. Реформация. Календарь и Пасха)». В четырех книгах. – М., РИМИС, 2004.