Анатолий Фоменко - 400 лет обмана. Математика позволяет заглянуть в прошлое

Считается, далее, что «лучшие, дошедшие до нас греческие кодексы сочинений Аристотеля относятся к X–XII вв.» [3 с. 206]. В «античности» велся известный спор между платонизмомом и аристотелизмом. И вот в XV веке н. э., точно «точно как в древности», вспыхивает аналогичный спор между Г. Плетоном, платонистом, и Г. Схоларием, аристотелистом [300]. Мы вновь наталкиваемся на странный дубликат: «античность» = Средневековье.

Историей того, когда и как в Европе познакомились с трудами Аристотеля, ВПЕРВЫЕ начали заниматься только в XIX веке [300]. Пишут так: «Философия Аристотеля ПРЕБЫВАЛА В ЗАСТОЕ И МОЛЧАНИИ… лишь… по прошествии 1230 от Рождества Христова., прославилась у латинян философия Аристотеля». Цит. по [300], с. 230. В связи с этим отметим мнение современных историков, что «у средневековых писателей было в обычае ссылаться на источники, которых они зачастую и не видели» [333], с. 117.

В Средние века «спор реалистов с номиналистами… существовал под своею несколько варварскою формою ВОЗРОЖДЕНИЯ двух бессмертных школ — идеализма и эмпиризма. Номинализм и реализм… равнялись ВТОРИЧНОМУ ПОЯВЛЕНИЮ на свет учений Аристотеля и Платона в XII веке» [335] с. 167–168. При этом считается, что в XII веке н. э. оригиналы сочинений Платона и Аристотеля еще не были известны в Европе [335]. Еще не написаны?

Вот еще один дубликат: «античность» = Средневековье. В XII–XIII веках в Париже «три из четырех главных философских систем древности оказались имеющими себе представителей в средневековой науке» [335], с. 175. «Столкновение между реализмом… и номинализмом… породило, наконец, скептицизм… Осталось возродиться еще одной системе, которая в Греции возникла также позже остальных и представлялось неизбежною и теперь… а именно мистицизму» [335], с. 175. И в самом деле, вскоре мистицизм был «возрожден» Бонавентурой [335].

Итак, эволюция средневековой философии даже в мелких хронологических деталях воспроизводит свою «античную модель». Соберем эту информацию в виде таблицы.

Средние века

«Античность»

1. Реализм

1. Идеализм

2. Номинализм

2. Эмпиризм

3. Плетон — «восстановитель» платонизма

3. Платон — установитель платонизма

4. Г. Схоларий — «восстановитель» аристотелизма

4. Аристотель — установитель аристотелизма

5. Борьба между первым и вторым течениями

5. Борьба между первым и вторым течениями

6. Борьба между Плетоном и Схоларием

6. Борьба между платонистами и аристотелистами

7. Появление скептицизма

7. Появление скептицизма

8. После первых трех течений появляется мистицизм

8. После первых трех течений появляется мистицизм

9. Итого: четыре основных Средневековых течения

9. Итого: четыре основных «античных» течения

Задолго до обнаружения якобы «древней» рукописи истории Золотого Осла «тема осла» разрабатывалась весьма подробно в творчестве средневековых труверов [335]. Причем «АНТИЧНАЯ история Осла», всплывшая на поверхность только в эпоху Возрождения, является естественным ЗАВЕРШЕНИЯ всего этого СРЕДНЕВЕКОВОГО цикла. Имеет место следующий общий факт. В Средние века, задолго до обнаружен «древних, античных оригиналов», возникли и разрабатывались по восходящей линии все якобы «древние сюжеты». Причём появившиеся затем в эпоху Возрождения якобы «древние оригиналы» хронологически и эволюционно следуют за своими средневековыми предшественниками [335], с 142–143.

Задолго до обнаружения «древних» басен Эзопа аналогичные сюжеты разрабатывались в Средние пека якобы в X–XII веках н. э. [335].

Важно, что люди в древности имели не имена, в современном смысле, а ПРОЗВИЩА с осмысленным переводом на том языке на котором они первоначально произносились. Прозвища характеризовали качества человека. Чем больше было замечательных черт, тем больше он имел прозвищ. По этому поводу Б.Л. Смирнов писал: «Редко встречается ничего не значащее имя» [519], с 526, коммент. 126, 31. См. также работы Д. Фрезера [917], [918], [919], [920]. Например, разные летописцы давали императору те прозвища, под которыми он был известен в данной местности. В итоге получалось, что одного и того же правителя могли именовать в разных летописях по-разному.

Египетские фараоны имели одни имена до коронации другие — после неё. А так как они короновались несколько раз, причем коронами разных областей, то число их имён быстро возрастало. Эти имена-прозвища обычно переводя как «сильный», «светлый» и т. п.

Отец римского консула якобы 169 года до н. э. имел 13 имён, а его сын — 38 имён [872], с. 101. Талмудисты водят 94 имени библейского бога [544], т. 6, с. 978. То же самое происходило и в русской истории. «Царь Иван III носил имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил… царевич Дмитрий (убитый в Угличе) — не Дмитрий, а Уар; одно имя мирское, другое — церковное» [586], с. 22. Кстати, имя Уар скорее всего, просто Царь.

Сегодня сложилось представление, будто в Средние века были распространены имена, заметно отличающиеся от «античных». Но анализ текстов показывает, что «античные» имена постоянно употреблялись на протяжении всех Средних веков. Например, Нил Синайский, умерший якобы в 450 году н. э., пишет письма своим современникам, средневековым монахам, носивших явно «античные» имена; Аполлодор, Амфиктион, Аттик, Анаксагор, Демосфен, Асклепиод, Аристокл, Аристарх, Алкивиад, Аполлос и т. д. [836]. Очень большое число имен, считаемых сегодня «исключительно античными», было распространено в Византии XII–XIV веков н. э. Вот, например, имена, используемые средневековым Георгием Франдзой [1344] в своей «Истории» (1258–1476 г. н. э.): Антиох, Арго, Аморий, Гермециан, Аемегрий, Дионисий, Диоскор, Епидавр, Каллиоп, Клеопа, Критопул, Лаконик, Макробий, Минос и т. д. Явно «античные» имена. Однако носили их, как мы видим, люди XIII–XV веков.

РУКОПИСНАЯ книга надолго пережила начало книгопечатания. Рукописные книги широко изготовлялись на протяжении XV–XVIII веков. Это обстоятельство зафиксировано по всей Европе [740], с. 13, 25. На Балканах еще в XIX веке «рукописная книга успешно конкурировала с книгопечатанием» [740], с. 26. За немногими исключениями, почти вся ирландская литература VII–XVII веков н. э. «существует только в рукописном виде». Цит. по [740], с. 28. До 1500 года н. э. 77 процентов всех отпечатанных книг были якобы латинскими. Вероятно, латинский шрифт было легко изготовить. Шрифты других языков вводились в печатную практику крайне медленно. Весьма сложной была технология изготовления надстрочных знаков, обозначающих ударения, огласовки и т. п. Поэтому еще сотни (!) лет после начала книгопечатания «переписчики греческих, арабских и еврейских рукописей оставались вне конкуренции» [740], с. 57.

Поэтому возможно, что многие рукописи, например греческие, арабские, еврейские, считаемые сегодня «очень древними», были изготовлены на самом деле уже в эпоху книгопечатания. Не исключено, что таковы многие «античные» классические тексты, библейские кодексы (кодексы Тишендорфа, например).