Аннелиз Фрейзенбрук - Первые леди Рима

«Степфордские жены» — мистический роман американского писателя Айры Левина (1972), героиня которого попадает в город Степфорд, населенный идеальными домохозяйками. Дважды экранизирован в США (1975 и 2004-й, с Николь Кидман). Оборот «степфордская жена» стал нарицательным обозначением женщины, которая внешне выглядит слишком безупречно, как истинная леди, и поэтому вызывает безотчетную настороженность. (Прим. ред.)

См. последние ревизионистские работы о Нероне — например, Elsner and Masters (1994).

См. Elsner and Masters (1994), 2, о проблемах в отношении истории Нерона см. также Edwards (2000), xvi и D’Ambra (2007), 160.

О проблемах биографии как жанра см. Lee (2009) и (2005).

Литературные ссылки на отдельных женщин-императриц включают: Ovid, Epistulae ex Ponto 3.1.125, Ovid, Tristia 1.6.25 and the anonymous Consolatio ad Liviam 303 (все относятся к Ливии) and Macrobius, Saturnalia 2.5.6 (относятся к Ливии и Юлии). См. также Purcell (1986), 78-9 о терминах; а также Barrett (2002), об аналогиях с «первыми леди» применительно к Ливии.

О манерах первых леди Америки см.: Caroli (1995), 5–7 (о Марте Вашингтон); 148 (об Эдит Вильсон); 56 (о Марте Джонсон Паттерсон); 90 (о Лаки Хейз); 71-2 (о Мэри Линкольн); 275-6 (о Нэнси Рейган).

См. Caroli (1995), 35.

Начало записей Хейз о Ливии, книга 2 «Женских биографий».

Этот драматический портрет побега Ливии основан на: Suetonius, Tiberius 6; also Cassius Dio, Roman History 54.15.4 and Velleius Paterculus 2.75.

Suetonius, Caligula 23.2. О переводе этого эпитета см.: Purcell (1986), 79.

Рождение Ливии обычно датируется 59 или 58 годом до н. э. — для более подробного разбора см. приложение 5 в Barrett (2002). Я использовала более распространенную дату — 58 год до н. э.

Публичная церемония признания заслуг для успешных полководцев. (Прим. ред.)

Suetonius, Tiberius 1. О генеалогии Ливии см. Barrett (2002), 4–8.

В каком году Ливия и Тиберий Нерон заключили брак, доподлинно неизвестно — но Barrett (2002), 11, говорит о 43 годе до н. э. как о наиболее вероятном.

Cicero, Letters to his Friends 13.64.2: trans. Treggiari (1991), 129.

Barrett (2002), 11 — о вероятном возрасте Тиберия Нерона.

Treggiari (2007), 95; см. также D’Ambra (2007), 73. О письме Цицерона и о роли согласия женщин на брак в целом — см. Gardner (1986), 41f.

О женщине, браке и законах — см. Gardner (1986), 5 и 13.

Gardner (1986), 42-3 — об ограниченных возможностях для знакомства.

Использование булавки в этом контексте трудно интерпретировать. Как предполагает Плутарх, она могла быть символическим напоминанием римлянам о воинственных сабинянках. Подробнее об этом см. Olson (2008), 21f.

Я реконструировала эту сцену на основе современных научных данных о римских свадьбах, главным образом по Treggiari (1991), 161ff. О подробностях см. также Hemelrijk (1999), 9 — о дарении игрушек; Lefkowitz and Fant (1992), no. 271 — о свадебных приглашениях III века и о значении времени суток; Croom (2000), 95-6, цит. Pliny the Elder, Natural History 9.56-114, — о жемчужных вышивках; Shelton (1998), no. 56 — о спетой Катуллом на свадьбе песенке насчет «грязных шуток Фесцении».

Suetonius, Tiberius 5 — о дате и месте рождения Тиберия.

Barrett (2002), 177.

Suetonius, Tiberius 14.1; Pliny the Elder, Natural History 10.154.

Rawson (2003), 101-2.

Kleiner and Matheson (1996), 92, cat. no. 56 — о вагинальном зеркале из Помпеи; Lefkowitz and Fant (1992), no. 355 — об инструкциях по акушерству: Soranus, Gynaecology 1.67-9.

Rawson (2003), 106.

См. эпизод с Фаворином, описанный в Aulus Gellius, Attic Nights 12, а также ниже.

On the lustratio, or cleansing ritual, см. Rawson (2003), 110-11.

Aulus Gellius, Attic Nights 12.

Hemelrijk (1999), 66, цит. Tacitus, Dialogue 28, который также утверждает, что Аурелия, мать Юлия Цезаря, и Атия, мать Августа, кормили своих детей. См. также Gardner (1986), 241f — по вопросам грудного вскармливания, где кратко обсуждается обрывочная запись III века, по-видимому, от отца зятю, с требованием обеспечить свою дочь кормилицей: «Я не позволю, чтобы мою дочь сосали».

Suetonius, Tiberius 6.

Suetonius, Tiberius 4; Cassius Dio, Roman History 48.15.3.

Inscriptions Latinae Liberae Rei Publicae 1106 and 1112: translated P.J. Jones (2006), 98; см. также Hallett (1977), 151-7.

О репутации Фульвии см. Delia (1991).

Martial, 11.20.3–8 приводит это стихотворение. О том, как Фульвия радовалась смерти Цицерона, см. Cassius Dio, Roman History 47.8.3–4. О злоупотреблениях Фульвии — Wyke (2002), 170 and Pelling (1988), 141.

См. Milnor (2009), 277-8 — о женщинах, прославившихся добродетелью в общественной сфере. О республиканских героинях Рима см. Hillard (1992) and Joshel (1992). Об их восприятии британскими и американскими женщинами в XVIII веке см. Hicks (2005а) and (2005b).

Цицерон также намекал на кровосмесительные отношения между Клавдией Метеллой и ее братом — стандартный «черный пиар» в римской политике тех лет, он также будет использован в случаях с Калигулой и Друзиллой, Нероном и Агриппиной Младшей, Береникой и Агриппой II; Домицианом и Юлией Флавией, Юлией Домной и Каракаллой, Галлой Плацидией и Гонорием.

Plutarch, Life of Antony 10.5.

См. Fischler (1994), 117: Inscriptiones Latinae Selectae 8403.

Cartledge and Spawforth (1989), 94. О связях Клавдия в этом регионе, см. также Barrett (2002), 17.

Lefkowitz and Fant (1992), no. 179.

Tacitus, Histories 1.3.1. Есть также упоминания о матерях, поддерживавших политические кандидатуры своих сыновей, — например, в случаях Гельвии и Сенеки или Сервилии и Брута: см. Dixon (1988), 5. О концепции sui iuris , см. Gardner (1986), 6.

Plutarch, Life of Antony 31: см. также Wallace-Hadrill (1993), 32, and Wood (1999), 30-1. Октавия родилась около 69 года до н. э. и была родной сестрой Октавиана — у него имелась еще старшая сводная сестра, тоже Октавия. В своих записях Плутарх путает двух сестер. Для большей ясности я вообще не упоминаю о сводной сестре Октавии в этом повествовании.

Antony and Cleopatra, II. vi. 119-23. Речь идет о телевизионной драме НВО «Рим».

Plutarch, Life of Antony 87 — о детях Антония и Октавии.

Существует мнение, что Фульвия была первой женщиной, изображенной на монете, но эта идентификация еще слишком неуверенна: см. Wood (1999), 41-3, и Wallace-Hadrill (1993), 32 — в поддержку теории, что первой женщиной являлась Октавия.

Kleiner (2005), 262, предполагает, что именно Октавия и ее парикмахеры придумали нодус .

Wood (1999), 44 — о царских парах на монетах эллинской чеканки.

Полный обзор монетных портретов Октавии см.: Wood (1999), 41–51.

Barrett (2002), 18–19 — о дате возвращения Ливии и Тиберия Нерона.