Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

Постепенно речные наносы настолько заполнили места впадения рек в Персидский залив, что сократили морскую часть залива на много километров. А севернее, в месте устья рек Тигра и Евфрата, где была изолированная от залива часть, образовались болота, сначала соленые из-за остатков вод залива, а затем пресные из-за притока речной воды. Здесь образовалась равнина с плодородным слоем почвы. Это создало предпосылки для будущего возделывания земли и получения богатого урожая зерновых и других культур.

Клинопись

Климат Месопотамии в современную эпоху почти такой же, каким был несколько тысяч лет назад. В нижней ее части – это тропический регион с жарким сухим летом и зимним дождливым сезоном. Летом температура может достигать 50º. Осадки в основном бывают зимой, а знойным летом над иссушенной равниной часто поднимаются пыльные бури. В наше время трудно поверить в то, что Месопотамия в древности была регионом, где цвели сады, зеленели обширные поля пшеницы и ячменя, существовали города, процветала торговля, а плодородная почва позволяла снимать несколько урожаев в год. Но здесь также происходили войны, в которых гибли тысячи людей, а оставшиеся в живых угонялись в рабство. Обо всем этом европейцы почти до ХХ века знали в основном из Библии. Всем известный Вавилон, знаменитая Вавилонская башня, царь Навуходоносор, столица ассирийцев Ниневия – предмет ненависти угнетенных народов древности, в том числе и древних евреев, – обо всем этом говорила Библия. Но в реальности в этой местности до начала XX века ничто не напоминало о прошлой великой истории. Правда, на левом берегу Тигра, вблизи города Мосул, высились какие-то странные холмы. И местные жители, пастухи, пасущие в пустыне редкие стада овец, утверждали, будто здесь жил царь Нимрод, основатель Ниневии. Иногда эти пастухи находили какие-то черепки и каменных идолов. В Коране упоминаются «обожженные в аду и исписанные демонами кирпичи». [1] Э.Кьера. Они писали на глине. Изд-во «Наука». М. 1984 г. Стр. 26. Возможно, это странно, но потомки древних народов Месопотамии, которые продолжали жить на той же территории, уже в начале нашей эры понятия не имели ни об истории, ни о письменности далеких предков. Дело в том, что уже к 3 веку до н. э. на Ближнем Востоке была принята арамейская письменность, то есть алфавит семитского народа арамеев. В начале нашей эры арамейский язык стал разговорным языком Передней Азии. Но в Средние века (с 6 века н. э.), после завоевательных походов арабов-мусульман, язык и письменность на большей части Ближнего Востока стали арабскими. Поэтому, когда арабы Месопотамии (в большинстве потомки древних шумеров и вавилонян) находили глиняные таблички, испещренные непонятными значками, они понятия не имели, что это за знаки. Им было ясно, что это какой-то неизвестный вид письма. А раз их нельзя было прочесть с помощью известных тогда алфавитов, значит, они были написаны не человеческой рукой, а рукой шайтана (дьявола). Сведения о таких находках просачивались в Европу. И это вызывало интерес у людей, особенно среди тех, кто знал историю Востока по библейским сюжетам. Поначалу причиной внимания жителей Западной Европы к Ближнему Востоку было бедственное положение христиан Палестины, которые испытывали сильное давление со стороны мусульманских правителей. С XI по XIII века в Палестину совершались так называемые Крестовые походы христиан, целью которых было освобождение Гроба Господня. Эти походы послужили причиной ожесточенных войн между христианами и мусульманами. Иудеи (яхуди по-арабски) и христиане (насара) считаются в исламе Людьми Писания – ахль аль-китаб. Коран запрещает враждебное отношение к ним отношение, как верующим в Единого Бога. Но так как во время Крестовых походов христиане были кафирами – воинствующими врагами ислама, на них эти правила не распространялись. Поэтому для христианина совершить путешествие на Ближний Восток к востоку от Палестины равноценно самоубийству. Но к евреям в то время мусульмане относились вполне терпимо.

В это неспокойное время в XIIвеке раввин из Туделы (Испания, королевство Наварра) по имени Биньямин, сын Ионы, совершил путешествие по Ближнему Востоку с целью посетить Святую Землю. Во время своего странствия он посещал еврейские общины. Так он добрался до еврейской общины Мосула – города на севере Ирака, который в то время входил в Иракский сельджукский султанат. Там Беньямин (Вениамин) видел какие-то древние развалины и понял, что руины близ этого города – остатки древней Ниневии. Биньямин, как и всееврейские священники, знал о Ниневии по библейским рассказам в Ветхом Завете. Ниневия была столицей Ассирийского государства с VIII по VII в. до н. э., но ее история уходит еще дальше в прошлое. Вернувшись в Испанию, Биньямин в 1173 году написал книгу о своем путешествии. Позже, через почти четыре столетия, она была издана в Константинополе на иврите – древнееврейском языке, а через 30 лет переведена на латинский язык. Многие европейские ученые, начиная со средневековья, задумывались, действительно ли священные книги рассказывают истории, реально происходившие в далеком прошлом, или это мифы, не имеющие под собой реальной почвы. Проверить это у них не получалось, потому что побывать в стране, где главенствовала враждебная по отношению к христианам религия, а уж тем более произвести какие-либо раскопки у них не было никакой возможности. Приходилось просто полагаться на библейские истории и скупые рассказы восточных купцов о каких-то развалинах на месте, где когда-то был Вавилон. Почему же от того знаменитого когда-то древнего мира Месопотамии уже в раннем средневековье не остались почти никаких сведений, кроме библейских рассказов?

О причинах этого пишет известный русский ученый Б.А. Тураев [2] :

«Мусульманское завоевание, переход множества потомков носителей древне-восточных цивилизаций в ислам, господство арабской культуры, наконец, совершенное забвение туземных языков и культурное отчуждение от западного мира обусловили то, что древне-восточные цивилизации были окончательно потеряны для историка, так как пережитки их представляют уже интерес скорее для этнолога и языковеда. Таким образом, арабское завоевание было окончательной предельной гранью Древнего Востока, но и христианизация последнего может также считаться концом его, так как новая религия не могла не внести существенных изменений в жизнь и миросозерцание народов, для которых религия была главным и основным элементом культуры. Отсюда в науке различаются Восток Древний, христианский и мусульманский; Древний с недавнего времени, по почину Масперо [3] Французский египтолог Гастон Масперо (1846–1916 г.) , весьма удачно стали называть классическим.