Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

Наскальный рисунок из Сахары. Скотоводческий период (IV–II тыс. до н. э.). Из книги А.Лота. «В поисках фресок Тассили». Изд-во восточной литературы. М. 1962 г.

Многочисленные росписи воспроизводят сцены домашних работ. Они дают живое представление о быте тех времен. Люди жили в конусообразных хижинах. Женщины растирали зерно на каменных зернотерках. Быки использовались для верховой езды, причем женщины занимали место позади мужчин. Быки составляли основу существования этих людей, но у них были также козы и овцы» [44] А.Лота. «В поисках фресок Тассили». Изд-во восточной литературы. М. 1962 г. стр. 46–47 . На фресках часто изображаются люди того времени. Их расовый тип различен. Здесь видны и негроиды, и люди с европеоидными чертами. Это вызывало у Анри Лота много вопросов:

«Были эти люди черными или белыми? Нас поразило разнообразие типов их лиц: среди них есть негроидные (с чертами прогнатизма) и европеоидные. Очевидно, здесь бок о бок жили люди различных рас, разных физических типов, как это наблюдается и в настоящее время. Разнообразие одежды – от длинных туник до коротких передников, сплетенных из травы, – подтверждает это предположение.

Однако преобладает эфиопский тип. Большое число пастушеских племен, несомненно, прибывало с востока, заняв не только Тассили, но и всю территорию Сахары. У этих племен был, по-видимому, распространен культ быка: быки изображались иногда с каким-то символическим знаком между рогами. Несомненно, что эти племена некогда соприкасались с египетской культурой. Раз пять мы встречали в росписях изображения египетской нильской лодки, что подтверждает наше предположение о восточном происхождении пастушеских племен» [45] А.Лота. «В поисках фресок Тассили». Изд-во восточной литературы. М. 1962 г. Стр. 47 . А. Лот задается вопросом: «Что же стало с пастухами и с их стадами? Неужели они бесследно исчезли? Полное исчезновение столь многочисленного населения представляется маловероятным. Быть может, гонимые засухой, в поисках новых пастбищ кочевники достигли саванн Судана, расположенных к югу от Сахары. Там до сих пор живет несколько групп скотоводов, в частности, туареги и фульбе». [46] Там же. Стр. 49

А. Лот отчасти прав. Туареги говорят на языке берберской группы афразийской семьи. Фульбе по языковому признаку относятся к Нигеро-Конголезской семье. Но не все древние скотоводы Сахары ушли на юг. С ухудшением климатических условий, следствием чего стало высыхание Сахары, пастушеские племена вынуждены были расселяться и в другие места. Часть из них двинулась на юг вглубь Африки и, смешавшись с темнокожим населением, передала им свой язык. Так образовались чадская и кушитская группа афразийской семьи. Племена семитской группы ушли на восток и примерно в IV тыс. до н. э. через долину Нила мигрировали в Переднюю Азию, сначала в Аравию, а затем и в Месопотамию. В том же направлении ушли и предки египтян. Они осели в долине Нила, где возможно, уже жили какие-то несемитские племена. Так как египтяне уже были немного знакомы с земледелием, они стали дальше развивать свои навыки в деле выращивания зерновых и перешли к орошаемому земледелию. На территории Северной Африки остались предки современных берберских племен – древние ливийцы, для которых скотоводство стало основным занятием. Так, с течением времени, афразийские языки разделились на пять основных ветвей.

На территории Передней Азии древние семитские племена находили условия для выпаса скота и возделывания полей. Здесь эти народы стали заниматься овцеводством. Этому способствовало то, что овцы в этих местах к этому времени были уже давно приручены. Это животное вполне выносливо в условиях полупустынь. Кроме того, овцам не требуется так много еды и воды, как крупному рогатому скоту, и эти животные довольно подвижны, так что их можно перегонять с одного пастбища на другое. Поэтому семитские племена наряду с земледелием могли заниматься мелким животноводством, которое обеспечивало их мясом и шерстью. Там, где существовали условия, пригодные для земледелия (вода, необходимая для полива, плодородная почва), территории были густозаселенными, семитоязычные племена переходили на оседлый образ жизни и смешивались с местными племенами. Такие районы, благоприятные для земледелия, получили условное название Плодородного полумесяца. Это название происходит из-за формы территории, которая напоминает форму Луны в ее неполной фазе. К этому региону относятся Месопотамия и Левант, который делится на Сирию и Палестину, а также Египет.

Язык семитов, оседавших в этих районах, вытеснял языки местного населения. Это происходило оттого, что мелкие земледельческие общины мало контактировали между собой, так как их поселения находились на расстоянии друг от друга. К тому же местное земледельческое население нередко было разным по своему этническому происхождению. Семитские племена вели большей частью подвижный образ жизни и часто контактировали между собой. Поэтому их язык среди разных племен мало изменялся. История показывает, что единый язык первоначальной популяции начинает распадаться, когда народы, говорящие на этом языке, попадают в условия изоляции друг от друга. Происходит это по географическим, экономическим или политическим причинам. Так, например, в Дагестане из-за горного рельефа, затрудняющего контакты соседних селений, языки их жителей со временем так изменились, что люди, когда-то говорившие на одном языке-предке, по прошествии нескольких веков не могут понимать друг друга.

Семитские народы, пришедшие в Переднюю Азию, со временем смешались с коренным населением, так что современное семитоязычное население нельзя назвать прямыми потомками древних семитов, пришедших с Северной Африки. Для сравнения можно привести пример с народами, говорящими на языках индоевропейской языковой семьи. В основном это жители Европы. Но их расовое различие между населением юга Европы и Севера, например, между греками и немцами, так заметно, что говорит об их различном происхождении. И конечно, они не могут понимать друг друга, если каждый будет говорить на своем родном языке. Многие из индоевропейских народов происходят от доиндоевропейского населения Европы, которое не изменилось в генетическом плане, а просто восприняло новый язык. Доказывается это факт тем, что в их языках обнаруживают следы языков, которые не принадлежат к индоевропейским, а также по данным генетики.

В языкознании существует метод глоттохронологии. Пользуясь этим методом и сравнивая современные родственные языки, можно определить, когда существовал общий предок для этих разных языковых групп. По нему ученые – языковеды установили, что вплоть до середины IV тысячелетия до н. э. у семитских племен существовал единый язык. И лишь в конце IV тысячелетия из семитоязычных племен первыми выделились восточные семиты.