Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

Кроме царя, большими угодьями владели богатые члены шумерского общества, которые беззастенчиво эксплуатировали труд гурушей, чье положение почти не отличалось от положения рабов. В назидании говориться хозяину поля, чтобы он не выпускал бич из руки, то есть не допускал лени в работе:

«Когда ты приступаешь к пахоте поля, не спускай глаз с человека, который будет бросать семена на одинаковую глубину в два пальца (и) высеивает по одному шекелю ячменя на каждый гаруш. [40] Гаруш – полоса земли шириной в 6–7 метров Если семена ячменя не попадают на должную глубину, перемени лемех, «язык плуга» [41] С. Крамер… стр. 83. . Здесь шекелем называется мера веса – 8,28 грамм. Оно происходит от шумерского названия зерна – ше. Вес 180 ше образовывал сикль, или, по-семитски, «шекель». Далее, когда появятся первые ростки, нужно вознести молитву богине Никилим, покровительнице полевых мышей и прочих вредителей, чтобы они не попортили посевы.

Следует отгонят также птиц. Затем необходимо поливать ячмень несколько раз. В третий раз нужно полить «царский» ячмень, то есть ячмень, достигший полной высоты. Если зерна зреющего ячменя становятся красными, значит, его поразила заразная болезнь. В таком случае урожай пропадет, и все труды окажутся напрасными.

Если же ячмень в хорошем состоянии, его нужно полить в четвертый раз. Затем следуют наставления по распределению обязанностей среди сборщиков урожая. Они должны распределиться по трое: один жнет, другой вяжет снопы и третий их складывает. Затем речь идет о «собирателях колосьев». Видимо, имеются в виду крайне нуждающиеся, которые собирают колосья, оставшиеся после уборки: «пусть земля твоя в каждый день уборки урожая, как в «дни нужды» дает хлеб насущный детям и собирателям колосьев, согласно их числу (и) разреши им спать (на твоем поле), как (открытой) болотистой местности. (Если ты исполнишь это), твой бог будет всегда милостив к тебе». [42] Там же. Стр 84.

Самуэль Крамер считал, что это наставление вошло в Ветхий Завет (Библия, Левит19, 9-10 и Руфь 2, 3):

«9. Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего и оставшегося от жатвы твоей не подбирай,

10. и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш». [43] http://www.bible.com.ua/bible/r/3/19

В наше время арабы Южного Ирака, живущие в болотистой местности и которые, как считают некоторые ученые, являются потомками шумеров, занимаются, кроме рыболовства, еще и рисоводством. Как и у их далеких предков, одежда этих рыбаков и рисоводов состоит из набедренной повязки.

В мирное время значительную часть деятельности шумеров составляла торговля, причем нередко с далекими странами. По тем сокровищам, которые были найдены в гробницах, можно сделать вывод о товарообмене с другими странами.

Так как в Шумере отсутствовали месторождения золота, то оно могло поступать только из Индии (шумерск. Мелаха). Из Афганистана через Индию доставляли лазурит. Медь шла с полуострова Оман.

И все-таки между городами государствами Шумера происходили частые столкновения из-за обладание властью в Двуречье. К 2500 году до н. э гегемонию в Шумере разделяли правители Киша на севере и лугаль, правивший в Уруке или в Уре. Пользуясь смутами в Лагаше в XXIV веке до н. э., лугаль (патеси) города-нома Уммы, Лугальзаггиси, возобновил борьбу против Лагаша, разбил войско патеси (лугаля)Лагаша Урукачины и присоединил Лагаш к своим владениям. После этой победы Лугальзаггиси настолько усилился, что на некоторое время подчинил себе весь Шумер. Столицей своего нового государства он сделал древний город Урук. Последующая история Шумера связана с гегемонией в Месопотамии восточных семитов-аккадцев и завоеванием Двуречья аккадским царем Саргоном.

Время появления семитов в нижней Месопотамии отчитывается примерно с конца III тысячелетия до н. э. В это время в письменных памятниках этого времени появляются семитские имена, а в шумерском языке некоторое количество семитских слов. Надо отметить, что семиты не были древнейшими жителями Передней Азии. В наше время большая часть населения Ближнего Востока говорит на семитском арабском языке. Но в древности языковая и этническая картина мира была иной. Каким же образом семиты появились в Месопотамии? Аккадцы, или восточные семиты, появившиеся в Месопотамии, говорили на восточном семитском языке. Эту обширную языковую семью называют еще афразийской (старое название семито-хамитская), по географии ее распространения в современную эпоху. Считается, что в древности носители этой группы языков жили в Северной Африке. Специалисты по языкам выяснили это, сделав анализ лексики, присущей этой языковой семье. Немалое количество носителей афразийских языков и в нашу эпоху живут в Африке. К этой группе языков относился древнеегипетский язык. Родственными с египетским оказались и современные ливийско-берберские языки, и часть языков жителей Канарских остовов – гуанчей. И семитские, и древнеегипетский, и ливийско-берберские языки восходят к одному языку или группе родственных диалектов. В этих языках обнаруживаются общие термины, такие как «мужчина», «губа», «сердце», «вода», «плод» и многие другие. Исследования показали, что к общему афразийскому «языку-основе» восходят еще две семьи языков: кушитская (включающая многочисленные языки, диалекты и наречия Сомали, Эфиопии, Судана, Кении, а возможно, и некоторые языки Танзании) и чадская, состоящая почти из 100 различных языков и диалектов Нигерии, Республики Нигер, Республики Чад; важнейшим из этой группы является язык хауса: на нем говорит более 15 миллионов человек.

Реконструкция языка основы афразийских племен показывает, что они уже обитали в Северной Африке примерно в VIII–VII тыс. до н. э. Регионом их проживания были степи, прилегающие к тогда еще не такой обширной пустыне Сахара. Климат в те времена в Сахаре был еще относительно влажным, и большая ее часть была похожей на современную саванну Африки. Эти племена разводили скот, скорее всего коров, как и многие современные пастухи Африки. Вероятно, у них существовали и зачатки земледелия. Ученые лингвисты установили это на основании общих корней слов в языках различных ветвей афразийских языков. Следовательно, они восходят к существовавшей общей языковой основе. На многочисленных фресках, найденных на скалах в пустыне Сахара, можно увидеть сцены выпаса домашнего скота в виде коров. Вот как описывает французский исследователь Анри Лот эти фрески:

«Бык, воспроизведенный на стенах десятки тысяч раз, был излюбленным сюжетом периода скотоводства. Чаще всего изображены целые стада, которых пасут пастухи. Быки, видимо, выполнены с натуры с большим мастерством. Особенно тщательно выписаны детали: рога, уши, копыта и хвосты. Великолепно переданы очень пропорциональные формы туловища, часто покрытого пятнами, нанесенными красками различных тонов, в основном белой. Эта живопись полихромна. Основной цвет – красная охра, но наряду с ним использовались желтые, зеленоватые и синие цвета. Мы видели не одну сотню росписей, относящихся к этому периоду. Многие из них были очень схожи, но всегда в отдельных деталях или формах наблюдалось какое-то различие. Изображения людей в разнообразных одеждах полны красоты, гармонии и изящества. Фигуры даны в движении; мы видим их стреляющими по дичи из лука, сражающимися за обладание стадами или собирающимися в группы для участия в танцах.