Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

Упоминаемый выше финикийский город Библ был крупнейшим центром по торговле папирусом – материалом для письма, получаемым из водного растения, произрастающего на болотах в Египте. Папирус очень ценился в древнем мире. Бумагу тогда еще не изобрели. Греки называли папирус «библосом», а книгу – «библией». Греки считали, что многие культурные достижения попали в Грецию с легендарным финикийцем Кадмом: «Пришедшие с Кадмом эти финикияне, в числе которых были и гифереи, заселив эту страну, принесли эллинам и многие другие знания, между прочим, и письмена, прежде у эллинов, как мне кажется, не существовавшие, сперва те, которыми пользуются все финикияне; после же, по прошествии времени, вместе с изменениями в языке они переменили и начертания письмен. В это время населяли вокруг них из эллинов большинство мест ионяне, которые, переняв от финикиян письмена и преобразовав немногие из них, стали пользоваться ими. При этом, как и требовала справедливость, пользуясь ими, говорили, что так как они введены в Элладу финикиянами, то поэтому и названы финикийскими. Издревле ионяне и книги называют кожами, потому что при известной редкости книг, написанных на папирусе, они пользовались и овечьими и козьими кожами: еще и в мое время многие из варваров пишут на подобных кожах». [63] Геродот. История. V. 58. История в девяти книгах. Издательство «Наука». Ленинград. 1972 г.

Грек по национальности и римский гражданин историк и географ Страбон (64/63 до н. э. – ок. 23/24 н. э) так писал о финикийцах:

«24. Предание изображает сидонян (то есть, жителей финикийского города Сидон – прим. автора) мастерами во многих изящных искусствах, как об этом ясно говорит и Гомер. Кроме этого, они занимались научными исследованиями в области астрономии и арифметики, начав со счетного искусства и ночных плаваний. Ведь каждая из этих отраслей знания необходима купцу и кораблевладельцу. Так, например, говорят, что геометрия изобретена египтянами и возникла от измерения земельных участков, необходимость которого вызывалась смешением границ во время разливов Нила. Эта наука, таким образом, как думают, перешла от египтян к грекам, а астрономия и арифметика – от финикиян. В настоящее время, однако, можно почерпнуть от этих городов гораздо более обширный запас знаний в каждой научной области. Если верить Посидонию, то и древнее учение об атомах происходит от сидонянина Моха, жившего еще до Троянской войны». (Страбон. География. XVI.II. 24).

Жители Библа, как и все финикийцы, были искусными мореходами и умелыми зодчими. Вот как говорится об этом в книге пророка Изекииля:

«И было ко мне слово Господне: и ты, сын человеческий, подними плач о Тире и скажи Тиру, поселившемуся на выступах в море, торгующему с народами на многих островах: так говорит Господь Бог: Тир! ты говоришь: «я совершенство красоты!» Пределы твои в сердце морей; строители твои усовершили красоту твою: из Сенирских кипарисов устроили все помосты твои; брали с Ливана кедр, чтобы сделать на тебе мачты; из дубов Васанских делали весла твои; скамьи твои делали из букового дерева, с оправою из слоновой кости с островов Киттимских; узорчатые полотна из Египта употреблялись на паруса твои и служили флагом; голубого и пурпурового цвета ткани с островов Елисы были покрывалом твоим. Жители Сидона и Арвада были у тебя гребцами; свои знатоки были у тебя, Тир; они были у тебя кормчими. Старшие из Гевала и знатоки его были у тебя, чтобы заделывать пробоины твои. Всякие морские корабли и корабельщики их находились у тебя для производства торговли твоей». (Иез. 27. 1–9)

Если обратиться к истории, то из данных топонимики (наука о географических названиях) и данных из египетских текстов, можно определить, что уже с IV тыс. до н. э. население восточного Средиземноморья в языковом плане принадлежало к семитам. Более того, этот регион был первым очагом расселения семитов в Передней Азии после их исхода с Северной Африки. В конце III тыс. до н. э. в Южную Сирию и Палестину проникают племена куро-араксской культуры. Куро-араксская культура была распространена в Южном Закавказье (Грузия, Армения, Азербайджан), Ближнем Востоке (восточная Турция, Северный Иран) и достигала территории Северного Кавказа. О языковой и этнической принадлежности носителей этой культуры единого мнения нет. Одни ученые считают их хурритами, другие полагают, наоборот, что хурриты уничтожили эту культуру. Считается, что от Куро-араксской происходит культура Хирбет Керак в Палестине (конец 3-го тыс. до н. э).

Названа она так от арабского названия древнего города на берегу Тивериадского озера – Хирбет-аль-Карак – «развалины замка». На иврите он называется Бет-Йерах – «дом Луны». Для этой культуры характерны керамические чернолощеные сосуды, изготовленные ручным способом. О том, что эта культура была пришлой, по мнению многих исследователей свидетельствует тот факт, что в это время местное население изготавливало керамические сосуды с помощью гончарного круга. Интересно, что на протяжении трехсот лет представители культуры Хирбет-Керак так и не перешли к изготовлению керамической посуды на гончарном круге и продолжали упрямо делать керамику ручным способом. Затем они растворились среди окружающего населения. Иногда это происходило в результате военных действий. В Беф-Джерахе (Бет-Йерахе) эта культура погибла вместе с населением города из-за нападения захватчиков. Вероятно, носителями этой культуры были хурриты. После миграции хурритов в Сирию и Палестину часть местного населения воспринимает хурритский язык. Египтяне называли Палестину и Сирию страной «Хурри». Это видно из надписи египетского фараона Мернептаха (правил в 1225–1215 гг. до н. э.), посвященной борьбе с нашествием «народов моря»:

«Ханаан разорен всяческой бедой, Аскалон и Гезер захвачены. Иеонам сровнен с землей, Израиль уничтожен, и семени его больше нет, Хурри стала вдовой из-за Египта». [64] История древнего Востока. Часть вторая. Гл. ред. Восточной лит-ры. М. 1988 г. Стр. 280.

Ко времени прихода в Палестину иудейских племен, хурриты уже ассимилировались среди семитоязычных ханаанеев. Но даже семитизированное население Палестины делилось на различные народы, которые продолжали сохранять свою этническую и религиозную идентичность. По этому поводу так пишет советский ученый Авдиев:

Основные памятники натуфийской культуры. Из сб. «Советская археология» № 1. 1971 г.

«Население Палестины, Финикии и Сирии в середине 2-го тыс. до х. э. было чрезвычайно смешанным. Мы здесь не найдем ни «единых, чистых», ни господствующих или хотя бы даже «преобладающих» рас. Изучение главным образом лингвистических данных позволяет установить лишь наличие крайне сложного этнического конгломерата, воспроизводящего в общих чертах этнический конгломерат гиксосской эпохи. В этом отношении очень показательны документы, найденные в Таанахе и относящиеся ко 2-му тыс. до х. э. Одна треть имен, встречающихся в этих деловых документах, составляет ханаанскую группу, характерную наличием культа бога Эл. Среди остальных имен в большом количестве встречаются хурритские, в состав которых входят имена божеств Тешупа и Хипы. Аморитские имена, характерные тем, что они указывают на культ Адада и Аши-рат, встречаются довольно редко. Наконец, встречаются аккадские, египетские, хеттские, шумерийские, касситские, арамейские и даже иранские элементы. Факт чрезвычайно сильного смешения племен на территории Палестины и Сирии принуждены констатировать даже такие историки, как, например, Ungnad в своей статье «Die aeltesten Voelkerwanderungen» (1923). Выдвигая неправильную и доведенную до крайности теорию миграций, Унгнад все же принужден признать, что «в Палестине и в Сирии не было единой расы, но были смешения самого сложного типа». По мнению Унгнада, уже в древнейшие времена произошло «расовое смешение» семитов и суб-арейцев, что создало аморитский тип. Смешение племен усилилось благодаря завоевательным походам хеттов, аккадян и египтян. На смешанный характер населения Сирии в середине 2-го тыс. до х. э. указывает в своем большом труде также и Эд. Мейер». [65] В.И. Авдиев. Военная история Египта. Т1. «Советская Наука». М. 1948 г Стр. 202