Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

« Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена (города) до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город. И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, (все истребили) мечом ». (Навин. Гл. 6. 19, 20.) По приказу Иисуса Навина израильтяне пощадили только блудницу Раав и членов ее семьи, потому что блудница помогла перед осадой крепости еврейским разведчикам проникнуть в город.

Неизвестно, имел ли штурм место в реальности. Если это событие имело место, то не ранее II в. до н. э. В 1907 году немецкие археологи начали раскопки холма Телль-Эс-Султан, который скрывал в себе Иерихон. В начале раскопок ареологии наткнулись на внушительные стены, окружавшие когда-то город. Стены было две – наружная толщиной 2 метра и высотой 8 метров и внутренняя – толщиной 3. 5 метра. Стены были возведены на фундаменте из мощной циклопической кладки. Ученые усомнились в правдивости библейского рассказа о падении стен Иерихона от звуков труб и громкого крика. Но раскопки свидетельствовали, что наружная стена обрушилась наружу, а внутренняя – внутрь. Археологи не смогли установить причины падения стен, потому что началась Первая Мировая война. В 1930 году раскопки были продолжены. Было установлено, что стены обрушились около 1400 года до н. э. Пространство между двумя стенами было заполнено щебнем и галькой. Руины крепости несли на себе следы сильного пожара. Пожар был настолько сильным, что обуглились даже кирпичи, из которых были сложены стены. Дома, примыкавшие к внутренней стене, были сожжены дотла. Но следов внешнего разрушения от какого-либо наступательного орудия (таран) обнаружено не было. То, что одна стена рухнула наружу, а внутренняя внутрь говорило о том, что источник разрушения находился не вне стен, а где-то изнутри. Этим источником могло быть только землетрясение. В 1952 году раскопки Иерихона продолжила англо-американская экспедиция. Возглавлявшая ее доктор Кэтлин Кэньон пришла к выводу, что разрушение домов и пожар – это последствия атаки агрессоров. Вначале, за несколько лет до нападения захватчиков, стены Иерихона рухнули от землетрясения. Город остался без защиты. Жители не успели восстановить стены, как последовало нападение израильтян. Таким образом, библейский рассказ о нападении израильского войска под руководством Иисуса Навина на Иерихон подтвердился, за исключением причины падения стен от звуков труб.

Остатки стен Иерихонской крепости

В VII тыс. до н. э в Иордании распространяется новая культура, которая получила название докерамической культуры Иерихона «B». Круглые дома сменяются прямоугольными, в остальном хозяйственный уклад не потерпел заметных изменений. Сменился тип погребений. Если раньше умерших укладывали в могилу в скорченном положении на боку, то теперь костяки были вытянутыми, уложенными на спине. Интересны захоронения голов, как у натуфийцев, но черепа обмазаны глиной и им стараются придать внешний облик умерших людей.

Эта культура просуществовала до V тыс. до н. э. и получила название Тахунийской. Считается, что носители этой культуры пришли в Палестину с севера, из Малой Азии.

В конце VII тыс до н. э. тахунийскую культуру сменяет Ярмукская – по названию реки Ярмук – притока реки Иордан. С этой культурой связано первое появление на территории Ханаана керамики. Первый раскопанный памятник этой культуры на берегу реки Ярмук занимал площадь около 20 гектар. Жители занимались охотой, рыболовством и земледелием. По сравнению с предыдущими орудиями натуфийской культуры, ярмукские сделаны более грубо. Часты находки женских статуэток, вероятно отражающих культуру Богини-Матери. Носители натуфийской культуры по каким-либо причинам (изменение климатических условий, натиск пришельцев) мигрируют на запад и становятся основателями Харифийской культуры на северо-востоке Египта. Многочисленные миграции с севера в Палестину привели к тому, что протосемитское население было вытеснено на запад, в результате чего оно мигрировало в Северную Африку. Поэтому к моменту обратной миграции семитов в III тыс. до н. э. на территорию Ханаана его население не только имело иной расовый тип, но и разговаривало на несемитских языках. [68] Всемирная история. Изд. полит. лит-ры. М. 1956 г. Т1. Стр. 385. Меняется и расовый тип ханаанцев. Такой внешний тип принято называть арменоидным. Это невысокие люди с немного вытянутым черепом, широким лбом, с сильно выдающимся носом и сильно развитым волосяным покровам.

Ассирийцы. Иллюстрация из книги «Древние цивилизации». Из-во «Мысль». 1989 г.

Как писал советский антрополог В. П. Алексеев, «По обволошенности тела и обилию волос на лице у мужчин арменоиды не уступают наиболее волосатым народам Земли – австралийцами айнам. возможно даже превосходят их». [69] В. П. Алексеев. География человеческих рас. «Мысль». Москва. 1974 г. В.П. Алексеев писал о том, что комплекс признаков, аналогичный армянскому, был выявлен среди многих народов Кавказа и Передней Азии, поэтому название такого расового типа называть арменоидным не совсем верно. В науке эту разновидность европеоидной расы принято также называть ассироидным. Этот тип людей Палестины принято называть протоханаанеями. [70] М. И. Зильберман. Земля Ханаанейская. Надо заметить, что есть веские основания полагать, что древние семиты имели не тот облик, который наше время принято называть «семитским». Не вызывает удивления наличия блондинов среди евреев Израиля, потому что это государство образовано из числа мигрантов, большей частью из стран Европы, где существовали смешенные браки. Но светловолосые люди не редкость и среди берберов Северной Африки и среди арабов. Арабские предания рассказывают о светлокожих племенах «чистых» арабов. Когда дед пророка Мухаммеда Шейба ибн Хашим в юношеском возрасте прибыл в Мекку, его сопровождал дядя Муталлиб. Мекканцы приняли светловолосого Шейбу за европейца – раба Муталлиба и прозвали его Абд Аль-Муталлиб, что значит «раб Муталлиба». Это прозвище прикрепилось к Шейбе, и его до конца жизни так и называли – Абд Аль-Муталлиб. [71] В.Ф. Панова. Ю.Б. Вахтин. Жизнь Мухаммеда. Изд. Политической литературы. 1990 г.

Среди исследователей-евреев издавна существовали разные мнения на этот счет. Так, например, в Еврейской Энциклопедии Брокгауза и Эфрона (статья «Раса») рассматривались попытки объяснить наличие светлокожего элемента среди семитских народов: «Что касается амореев, то Flinders Pétrie на основании их изображений на египетских памятниках описал их как длинноголовых блондинов. На основании изображений в профиль вообще нельзя определять длину черепа. Необходимость объявить амореев блондинами создалась тем, что ими хотели объяснить наличность известного процента блондинов среди евреев. Но исследования показывают, что среди всех народов-брюнетов имеется определенный % блондинов. В действительности никто теперь не может доказать, что амореи принадлежали к арийской расе…