Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

Так, например, название озера Севан происходит от урартского Суниа – «озеро» [76] 76 . Территория хурритов находилось южнее, в Северной Месопотамии, Северной Сирии и юго-востоке Малой Азии. Но хурриты проникали и южнее. Из строк, приведенных выше, видно, что хурриты населяли часть Палестины.

Возможно, что хурритский язык был одним из языков догреческого субстрата в Древней Греции. Так, например, по-древнегречески Луна Селене . Но она имела и еще другое имя – Мена. На языке вейнахов (чеченцев и ингушей) «свет» – сердло, сердало. С.А. Старостин отмечал влияние хурритского субстрата на языки Малой Азии:

«…Кроме хурритского с несколькими диалектами и урартского языков хуррито-урартская ветвь, по-видимому, включала в себя еще несколько языков в Малой Азии (как субстрат для лувийского и, вероятно, также на островах Кипр, Лемнос и др.). Большое типологическое сходство существует между этрусским и хуррито-урартскими языками, но лексических изоглосс пока не найдено». [77] 77

С хурритами некоторые ученые находят общность древних жителей севера Месопотамии, которых шумеры называли субареями, а страну – Субарту. О Субарту упоминает аккадский царь Саргон, который совершал походы в эту страну. С субареями некоторые ученые связывают Халафскую культуру, которая имела малоазиатские корни. Согласно Еуропедии, неолитические жители культуры севера Месопотамии Хассуны и Халафа были носителями гаплогруппы J2. К этой же группе относились хурриты. [78] http://www.eupedia.com/europe/Haplogroup_J2_Y-DNA.shtml#J2 a_Mediterranean.

Шавушка – хурритская богиня любви и распри. Иллюстрация из книги: И.М. Дьяконов. «Предыстория армянского народа». АН Армянской ССР. Ереван. 1968 г.

Против идентичности хурритов и субарейцев возражал Игнас Джордж Гельб – американский лингвист. Он считал, что хурриты в Северной Месопотамии появились позже субарейцев, примерно в III тыс. до н. э., и на них перешло этническое название субареев, которые с древнейших времен населяли не только горные области на севере Месопотамии, но и затем Шумер и Вавилонию. [79] Gelb I. J. Hurrians and Subarians. The Oriental Institute of the University of Chicago: Studies in Ancient Oriental Civilizations, No. 22. The University of Chicago Press: 1944

Название «хурриты» происходит от самоназвания хурри, которым называл себя этот народ. Культура хурритов испытала сильное влияние шумеро – аккадской культуры. В то же время и соседние государства также испытывали воздействие на них культуры хурритов. Самым старшим богом у хурритов был Кумарве (Кумарби). Среди «младшего поколения богов» «царем» («шарра» по-хурритски) был бог Грома Тешшоб, или, Тешшуб. Его супругой была Хебат; центами их культа были города Куммане и Киццуватна, в горах Малоазийского Тавра (во времена Римской империи Комана в Катаонии – Каппадокии) и город в верховьях реки Большой Заб (ассирийцы называли его Кумме, его бога Аддадом, а урарты называли его Куммену, а бога Тейшеба)

Братом Тешшуба был солнечный бог Шимиге, а сестрой – богиня Шавушка. Хурриты также почитали аккадских (шумерских) богов неба Ану, мировых вод и мудрости Эйяи богинь Никкаль и Пендигалли.

Самыми почитаемыми были боги Тешшуб, Хебат и Шавушка – богиня плодородия, Любви и войны. Шавушка часто изображается распахивающей одежду и обнажающей свою наготу. Та же богиня выступает под другим именем и в другой роли – Шидури («Дева»). Она попала в аккадский эпос о Гильгамеше как «хозяйка питейного дома богов Сидури». В каждом округе или большой общине существовали особые жрицы. По-аккадски они назвались энтум, что переводится как «женщина – царь»; по-хурритски они назывались энда. У хурритов существовали человеческие жертвоприношения. Интересные совпадения обнаруживаются при прочтении древнегреческих и хурритских мифов. Вот, например, хурритский цикл мифов, повествующих о боге Кумарби. Этот цикл прочли ученые в хеттских текстах, в которых были клинописью записаны различные мифы этого народа. Хетты, индоевропейцы по происхождению, внесли в свой религиозный пантеон имена местных хаттских и хурритских богов. В хурритской мифологии Кумарби считался отцом богов и отождествлялся с шумеро-вавилонским богом Энлилем. Основных текстов, в которых он играет главную роль, сохранилось два: миф о борьбе за власть между богами и длинное эпическое произведение «Песнь о Улликумме».

Согласно мифу о борьбе за власть между богами, некогда царем небес был Алалу. Алалу восседал на троне, и «могучий Ану, первый среди богов, стоял перед ним, склонялся к его ногам и подавал ему чашу с питьем».

Алалу царствовал на небе девять лет. На девятый год Ану пошел войной против Алалу и победил его, и Алалу бежал от него на землю. Ану же воссел на трон, и «могучий Кумарби прислуживал ему и склонялся к его ногам. Ану тоже царствовал девять лет. А на девятый год Кумарби пошел на него войной. Ану уклонился от битвы и птицей взлетел на небо, но Кумарби схватил его за ногу и стащил вниз. Затем Кумарби откусил Ану половой член (называемый в мифе «коленом») и рассмеялся от радости. Но Ану повернулся к нему и сказал: «Не радуйся тому, что ты проглотил! Во-первых, ты зачал могучего бога грозы, во-вторых, ты зачал реку Арранцах (Тигр), а в-третьих, ты зачал великого бога Тасмису (прислужника бога грозы). Трех грозных богов насадил я в тебя плодом своего тела».

И с этими словами бог Ану взмыл в небо и исчез из вида. Но «мудрый царь Кумарби» выплюнул то, что было у него во рту, и трех этих грозных богов зачала и родила Земля.

Это миф обнаруживает поразительное сходство с «Теогонией» древнегреческого поэта Гесиода. В «Теогонии» Земля (Гея) рождает Небо (Урана); затем Уран и Гея порождают Кроноса и других титанов. Уран ненавидит своих детей и пытается воспрепятствовать их рождению, но Кронос по совету Геи, оскопляет своего отца серпом. Из крови Урана рождаются Эринии (Фурии), гиганты и нимфы Мелии. А из пены, поднявшейся там, где детородный орган Урана упал в море, появляется на свет Афродита. Затем титанида Рея рождает от Кроноса олимпийских богов. Кронос проглатывает их одного за другим, кроме Зевса, вместо которого Рея подкладывает мужу камень. Возмужав, Зевс побеждает Кроноса и заставляет его изрыгнуть богов; камень же, который Кронос проглотил вместо

Зевса, устанавливают в Дельфах, и он становится предметом поклонения. Завершается поэма битвой богов с титанами и окончательной победой олимпийцев. Неизвестно, каким образом хурритское сказание проникло в греческую мифологию. По одной из версий, предки греков познакомились со сказаниями хурритов в то время, когда их предки жили в Малой Азии, откуда они мигрировали на запад, на Балканский полуостров. Возможно, что далекие предки хурритов поселились в будущей Греции до прихода индоевропейцев и сходство мифов – греческого и хурритского – объясняется тем, что в культуру пришельцев греков-индоевропейцев проникло немало из культуры предыдущего населения. Схожая мифология существовала у финикийцев – народа, родственного ханаанам, жившему на восточном побережье Средиземного моря.