Юрий Низовцев - Коммуны как итог краха всей цивилизации.

работы время. В комиссиях работает около трети членов кибуца.

В кибуце борются со складыванием формальных и неформальных иерархий

различными способами. В частности, к равному распределению благ и

ротации постов добавляют «статусное несовпадение», что означает

несовпадение статуса работника в разных сферах деятельности, например, тот, кто занимает высокое положение в сфере труда, не получает высокого

поста в социальной сфере.

В кибуце каждый человек, несмотря на различные ограничения, более

свободен, чем человек во внешнем мире. Там он вынужден «продавать» себя

как рабочую силу, а в кибуце он такой же, как все, уважаемый член общества, трудящийся на благо этого общества.

В кибуцах стремятся к оптимальному развитию каждого его члена с

перевесом интересов коллектива интересам индивида при высокой

самодисциплине и самоотверженности каждого члена.

Кибуцы кооперируются между собой, работая в разных сферах, – от

сельского хозяйства, до промышленности, в сфере обслуживания, ремонта и

т. д.

В кибуце в отношении распределения благ исходят из того, что

индивидуальные потребности различны, и связи между способностями и

результатами труда не существует, как не существует и связи между

способностями и потребностями. Поэтому в кибуце в целом прослеживается

связь между результатами труда и удовлетворением потребностей, но на

индивидуальном уровне её не существует. Это означает, что при

распределении благ не делается различий между инженерами и обычными

рабочими. Такой подход позволяет избежать тяги к потребительству.

В кибуце нет потребности в престижном потреблении, поскольку она

связана с обществом анонимности. В кибуце же все знают друг друга, знают

все возможности и стороны каждой личности, и поэтому нет нужды человеку

стремиться к эффектам престижности.

Существование кибуцев подтверждают неадекватность посылки

буржуазных экономистов о том, что крупные результаты и экономическая

эффективность возможны только в условиях конкурентности и

экономического неравенства. Оказывается, и кибуцы это доказали, более

важным являются высокие моральные, социальные и политические мотивы, которые сообщество дает своим членам. Человек соглашается

самоограничиться в удовлетворении индивидуальных материальных

потребностей в пользу роста коллективного благосостояния, которое

становится предпосылкой для удовлетворения индивидуальных

потребностей. Он исходит из сознания, что индивидуальная свобода, самореализация всех зависит от коллективно организованного условия –

свободы от экономического принуждения и господства. И здесь ценностные

представления и ожидания отдельных членов совпадают с видом и способом

коллективной структуры и организации и руководства, что означает

совпадение между коллективом и индивидом. Этому же способствуют

коллективное воспитание, совместное питание, ротация при занятии постов и

выполнении работ, обсуждение всех вопросов на совместных регулярных

собраниях с приятием всеми соответствующих решений.

Как видите, краткое рассмотрение структуры, деятельности, принципов

самоорганизующихся и самоуправляющихся кибуцев, показывает

эффективность подобных образований. Поэтому развал всех государственных

и экономических структур совсем не означает гибель всего, так как на

освободившееся место может вступить кооперация свободных

самоуправляющихся сообществ.

В кибуцах могли работать люди разных религиозных конфессий.

Там этому не придавали значения – была, так сказать, свобода совести.

Поэтому, для сравнения, имеет смысл рассмотреть пример

самоорганизующихся и самоуправляюшихся сообществ, в основе которых

заложена вера, которая отделила их от стандартной цивилизации с её

известным набором традиций и религиозных направлений.

Однако, как известно, формально признанные установления, обычаи, верования на деле не исполняются, наполняются другим содержание или

просто фальсифицируются. С этим истинные ревнители веры не согласны.

Они образуют отдельные общины со своими правилами жизни и работы.

Такими сообществами являются, в частности, общины духоборов.

Правила эти таковы.

Члены общины уважают и любят Бога, как начало всему существующему.

Уважают достоинство и честь человека, как в самом себе, равно и в себе

подобных.

Члены общины смотрят на всё существующее с любовью и восхищением. В

этом направлении и стараются воспитывать детей.

Под словом Бог члены общины разумеют силу любви, силу жизни, которая

дала начало всему существующему.

Мир состоит из движения, всё стремится к совершенству и через этот

процесс стараются соединиться со своим началом, как бы возвратить

созревший плод семени.

Во всём существующем нашего мира мы видим переходные ступени к

совершенству, как например, начинается с камня, переходит к растениям, потом к животным, из которых самым крайним можно считать человека в

смысле жизни мыслящего создания.

Уничтожать, разрушать что бы то ни было члены общины считают

предосудительным. В каждом отдельном предмете есть жизнь, а

следовательно, и Бог, в особенности же в человеке. Лишить жизни человека

ни в каком случае не позволительно.

Члены общины в своём убеждении допускают полнейшую свободу всему

существующему, в том числе и существованию человека. Всякая

организация, установленная насилием, считается незаконной.

Главная задача существования человека – энергия мысли, разум. Пищей

вещественной служат: воздух, вода, овощи, и фрукты.

Допускается общинная жизнь в человеке, держащаяся на законе

нравственной силы, правилом которого служит: чего себе не хочу, того не

должен желать другому.

Духоборы полагают, что Бог чувственно существует в природе, а духовно –

в душе человека. Веруют в перерождение души после смерти, считают, что

Христос должен в нас зачаться, родиться, возрастать, учить, умирать, воскресать и возноситься.

Выполняя завет Христа, духоборы не признают внешних отличий между

людьми, не клянутся, отказываясь от военной службы и присяги, отрицают

всякую обрядовость.

Делами общины управляет сходка старейшин.

Духоборы отличаются трудолюбием и нравственностью. Их труды в

сельском хозяйстве на разных континентах всегда приносили высокие

результаты.

Если сравнивать кибуцы и общины духоборов, то по результатам трудовой

деятельности они схожи – результаты более чем плодотворны. Отношение

друг другу и тут и там также заслуживает самых высоких похвал.