Юрий Низовцев - Коммуны как итог краха всей цивилизации.

Однако уважение к природе и нравственное совершенство более характерны

для духоборов. Устои их более крепки, так как, в отличие от кибуцев, практически никто общину не покидает. Так же более крепка их

сопротивляемость любым внешним воздействиям, поскольку они уповают на

Бога, который их за праведность покинуть не может. Эти люди наиболее

искренни в своих чувствах и мыслях, Что говорят, то и делают и не таят зла

ни на кого. Души их чисты и спокойны.

Из этого сравнения видно, что за основу, скрепляющую равновесную

цивилизацию, состоящую из мелких доменов, рассеянных на пространстве

Земли, имеет смысл взять искреннюю и простую веру, общую для всех, неважно, какого ты цвета кожи и какими обладаешь свойствами, дарами и

каким следуешь обычаям. И вера эта должна, по-видимому, базироваться на

Нагорной проповеди Христа, в которой он указал, к чему должны стремиться

все люди. И с этим трудно спорить, потому что все недостатки людей и их

нынешней цивилизации есть отклонение от заветов Христа, пусть и

невольное или вынужденное. Однако и сейчас этим заветам старается

следовать часть людей, несмотря на преследования властей. Этим же заветам

необходимо следовать и в той простой цивилизации, которая образуется

после распада нынешней. Тогда души всех людей будут спокойны и мир

воцарится на планете до очередных катаклизмов.

Таким образом, суть этой возможной религии, не разобщающей, а

объединяющей людей, сводится к Нагорной проповеди Христа.

Сравним действительное отношение к заповедям Христа в нашем мире и

мире будущем, в мире равновесной цивилизации.

«Блаженны нищие духом, ибо им принадлежит Царство Небесное.»

(Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 3).

Существует множество трактовок этого положения. Однако, по существу, тут речь идет о горизонте, к которому каждому человеку нужно стремиться, ибо в Царстве Небесном нет собственности, за которую здесь все цепляются, там нет борьбы за те или иные блага. В этом Царстве все понимают и любят

друг друга. Более того, там все являются единым целым [1].

Поэтому тот, кто будет стараться отринуть соблазны материального мира, приблизится к состоянию чистого духа, и значит, к Царству Небесному.

Понятно, что в нашем мире это невозможно, а те немногие, которые

пытаются это искренне совершить, зовутся блаженными в смысле

придурковатых.

Для равновесной цивилизации это во многом не так. Там нет частной

собственности. Значит не за что цепляться. Там нет важных, несменяемых

чиновников и олигархов. Каждый с максимально возможной частотой

участвует в управлении своей ячейкой, плохо ли, хорошо, но делает все, что в

его силах, Все помогают друг другу, потому что от этого зависит качество

жизни ячейки, да часто и сам факт ее существования. Поэтому люди там

становятся ближе друг к другу, как это случается на корабле в долгом

плавании. У них пропадает желание что-то отнять или что-то присвоить.

Наоборот, они всегда готовы поделиться всем, что у них есть. Разве такое

состояние не ближе к духовному?

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п.

4).

Здесь речь идет о горе, печалях, болезнях, обидах и смертях. Тот, кто плачет

и искренне печалится вместе с тобой, как минимум, сочувствует твоему горю.

И это ему зачтется. А утешится он в том Царстве, где никогда не бывает

невзгод.

От горя, болезней, неприятностей всякого рода в нашем мире никуда не

уйти. Но искреннего оплакивания и помощи удается дождаться не часто.

В равновесной цивилизации также много невзгод, мало комфорта, больше

работы над собой. Но люди там ближе друг к другу и горе любого из них

печалит каждого члена ячейки, и он стремится оказать несчастному

всемерную помощь и поддержку и не может не переживает вместе с ним. Там

нет равнодушных и злорадствующих. Все на виду. И ты, волей-неволей, хоронишь низменные чувства и мысли навсегда.

«Блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю.» (Евангелие от Матфея. Гл.

5, п. 5).

Действительно, нынешняя цивилизация подошла к своему финалу, а

последующая за ней равновесная цивилизации есть собрание кротких людей, у которых нет предмета для споров и которые спокойно живут и работают на

земле.

Далее, вплоть до пункта 12 следуют очевидные высказывания, которые не

требуют комментариев, кроме одного: в нашем мире хорошим людям всегда

тяжело жить. Поэтому Христос утешает их, говоря, что они Бога узрят.

В мире равновесной цивилизации люди не будут страдать за правду, так как

никто не будет им препятствовать говорить её, напротив, все будут

заинтересованы в выявлении недостатков и в предложениях по их

устранению.

«Вы – соль земли. Если соль станет безвкусной, что ею можно будет

солить?…» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 13).

«Вы – свет мира. Не может утаиться город, стоящий на вершине горы.»

(Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 14).

Тут Христос продолжает развивать мысль о том, что всегда трудно идти

наперекор всему в этом несправедливом мире. Таких людей мало, но они есть

пример для подражания, соль земли. И пусть все остальные знают, что не всё

в мире плоско, подло и бессмысленно.

Для равновесной цивилизация эта мысль весьма актуальна в плане того, что

там все равняются на лучших по делам их. Корысть, безучастность там

отсутствует – нет предмета для них.

«Вы знаете, что нашим предкам было сказано: не убивай; если же кто убьет

человека, тот должен быть судим.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 21).

«А я говорю вам, что должен быть судим любой, кто гневается на ближнего

своего; если же кто скажет ближнему своему: ты болтун, тот должен быть

судим синедрионом, а кто скажет: ты глупец, тот должен быть ввергнут в

геенну огненную.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 22).

Эти слова Христа указывают на то, что каждый человек содержит в себе

частицу Бога. Поэтому его не только нельзя убивать, но и нельзя оскорблять, как невозможно оскорблять Бога.

Однако в нашем мире только это и происходит за редким исключением.

В мире же равновесной цивилизации этого нет по той причине, что все

люди конкретной локальной ячейки так тесно связаны между собой, что у

них и в мыслях не может быть неуважения к ближнему, работающему из всех

имеющихся у него сил на благо сообщества и не просящего ничего взамен.

«А я говорю вам: не клянись вовсе…» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 34).

Тут Христос указывает на переменчивость мира, фундаментальную

неподвластность его человеку, несмотря на любые его клятвы.

Что характерно, в нашем мире этот завет Христа не только забыт, но и