Анатолий Фоменко - Бог войны

Древнеегипетские изображения часто совершенно не похожи на то, что мы обычно видим на Руси, в Европе или на востоке. В то же время, наша реконструкция показывает, что в Египте хоронили царей-ханов Великой Империи. Могут спросить: как же так? Почему на Руси бытовал один стиль средневековых захоронений, а в Египте – совсем другой? Объяснение состоит в следующем. Во-первых, Египет был старым царским родовым кладбищем времен царского христианства, которое действовало в «античные» времена – до конца XIV века. Сегодня следы подлинной античности на Руси и в Европе в значительной степени стерты и забыты. Это – одна из причин того, что древнеегипетское искусство кажется нам таким необычным. Во-вторых, даже в «античные» времена царское кладбище в Египте и его окрестности тщательно охранялись. Людей со стороны туда, в общем-то, не пускали, а местных не выпускали. Проникнуть в Луку Царей (Луксор), оставаясь незамеченным, было практически невозможно. Путь по Нилу полностью контролировался, а дорога через пустыню в те времена была почти нереальна. Бедуины убивали путников.

В итоге, в Луксоре (и, вообще, в Среднем и Верхнем Египте) возникла своя собственная, ни на что не похожая, школа изобразительного искусства. Подчеркнуто абстрактный характер древнеегипетских погребальных изображений, вероятно, объясняется тем, что художники, расписывавшие царские захоронения, жили достаточно замкнуто и мало общались с внешним миром. Недалеко от Долины Царей находится Долина Ремесленников, где до сих пор сохранились остатки старого поселения ремесленников, занимавшихся изготовлением и украшением царских гробниц. Известно, что это поселение являлось христианским МОНАСТЫРЕМ, см. подробности в нашей книге «Новая хронология Египта». Египтологи рассказывают нам, что, дескать, СНАЧАЛА там жили изготовители царских гробниц, а ПОТОМ, много веков спустя – христианские монахи. Однако в Новой хронологии эпохи древности и Средневековья совмещаются. И средневековые христианские монахи Долины ремесленников оказываются теми самыми древними ремесленниками, которые делали царские гробницы.

В Долине ремесленников, как и в Долине царей не растет ни одного дерева, рис. 306. Здесь только песок, камни, скалы и небольшой ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ (!) храм. Еду монахам привозили издалека. Возникает впечатление, что то, что они изображали, они зачастую никогда не видели в жизни. Знали лишь понаслышке. Что, вероятно, и привело к характерному абстрактному, условному стилю так ярко проявляющемуся в египетских погребальных изображениях.

Древнеегипетские изображения – особенно погребальные – кажутся нам сегодня очень вольными. Откровенно показаны голые тела, половые органы и т. п. Некоторые примеры мы приводим на рис. 307, рис. 308, рис. 309, рис. 310. Бросается в глаза, что изображены сплошь молодые люди: безбородые юноши (иногда с накладными привязанными бородами), молодые девушки. Ни старух, ни стариков.

Возможно, это связано с тем, что на стенах египетских гробниц, и вообще, в древнеегипетском изобразительном искусстве, показывалась, в основном, ЗАГРОБНАЯ жизнь усопших царей и их слуг В РАЮ. Напомним, что согласно ХРИСТИАНСКОМУ учению, в загробной жизни все люди юны, там нет ни стариков, ни старух. В раю не стыдятся наготы. Именно так – по райски – и выглядят изображения на стенах египетских гробниц и храмов.

Рис. 307. «Вольная» настенная роспись одной из царских гробниц в Долины царей в Луксоре. Фотография 2002 года.

Рис. 308. Древнеегипетский бог с напряженным половым членом. Египет, Карнакский храм. Фотография 2002 года.

Рис. 309. Молодой обнаженный мужчина. Это изображение напоминает «античные» римские и греческие барельефы. Египет, подклет Дендерского храма. Фотография 2009 года.

Рис. 310. Лежащий на скамье мужчина с напряженным половым членом. Египет, Дендерский храм. Фотография 2009 года.

Немаловажно и то, что древнеегипетские погребальные изображения предназначались не для широкой публики, а лишь для узкого круга лиц. По сути – лишь для БОЖЕСТВЕННОЙ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ ИМПЕРИИ. Поэтому откровенность этих изображений не могла смущать народ, который их просто не видел. Но когда в XVI веке османы захватили Египет и аскеты-янычары увидали все это «безобразие», то, возмутившись, они попытались его уничтожить. Однако не успели довести уничтожение до конца, поскольку из Среднего и Верхнего Египта их вскоре вытеснили мамелюки – остатки отборных войск царского христианства, в свое время охранявших царское кладбище Империи в Египте, а затем, после ухода царей-богов, захвативших там власть. Впоследствии, в XIX веке, уничтожение древнеегипетских памятников продолжили наполеоновские войска. А затем – египтологи, вроде Шампольона, старающиеся всеми силами скрыть бросающиеся в глаза противоречия со скалигеровской версией истории Египта.

Если вдуматься, история Древнего Египта в ее общепринятой версии выглядит весьма странно. По мнению историков, жители Древнего Египта – огромной страны, находившейся на самом высоком по тому времени уровне развития – занимались, в основном, лишь тем, что хоронили своих правителей. По крайней мере, только об этом они сочли нужным сообщить в своих многочисленных надписях.

Размах погребального строительства в Древнем Египте поражает. Пытаясь как-то объяснить его, историки рисуют нам следующую, прямо скажем, фантастическую картину. Якобы для древних египтян главным и чуть ли не единственным занятием в жизни были ПОХОРОНЫ (?!). Похоронам было посвящено все – культура, письменность, религия, обряды, ремесла, искусства, зодчество. И, наконец, золото – в могилы фараонов зарывались несметные богатства. Чем еще занимались древние египтяне, кроме того, что хоронили – сказать трудно. История об этом умалчивает. Считается, будто бы древние египтяне направляли все свои усилия на похороны потому, что были обуреваемы огромным желанием обеспечить достойную загробную жизнь своим фараонам.