Анатолий Фоменко - Бог войны

Итак, мы узнаем, что Алибей, знаменитый предводитель египетских мамелюков XVIII века, имел, оказывается, РУСЫЕ ВОЛОСЫ И РЫЖУЮ БОРОДУ. Более того, у него было ПРОДОЛГОВАТОЕ ЛИЦО, кожа имела КРАСНОВАТЫЙ ОТТЕНОК. Иными словами, Алибей имел явно выраженную ЕВРОПЕЙСКУЮ НАРУЖНОСТЬ.

Свидетельство Плещеева о европейском облике мамелюков XVIII века подтверждается и арабскими авторами, описывающими Египет того времени. Египетский хронист XVIII века Абд ар-Рахман ал-Джабарти пишет о мамелюках, своих современниках, следующее: «Он (мамелюк Абд ар-Рахман Катхода, современник Алибея – Авт.) был коренаст, БЕЛОЛИЦ, с пышной седеющей бородой» [9:1], с. 35. И в другом месте: «Осман Аге – хазандару Ибрахим-бея, ИЗВЕСТНОМУ ПОД ИМЕНЕМ БЛОНДИН (ал-ашкар), он (турецкий паша Египта – Авт.) назначил санджак» [9:1], с. 56.

Итак, авторы XVIII века, имевшие возможность видеть мамелюков воочию, утверждают, что МАМЕЛЮКИ БЫЛИ ЛЮДИ ЕВРОПЕЙСКОЙ НАРУЖНОСТИ. Но это совершенно не согласуется с мнением историков, будто бы предки мамелюков прибыли в Египет еще в XIII веке и с тех пор навсегда осели в Египте. Неужели 400 лет было недостаточно, чтобы принять облик окружающего населения? Заметим далее, что оставленные современниками описания внешности мамелюков, очень плохо подходят к кавказским черкесам, грузинам и другим кавказским народностям, от которых историки упорно пытаются произвести мамелюков. Например, по версии некоторых историков мамелюки будто бы происходили «из грузин, черкесов и других кавказских народов» [85], том 26, с. 191.

Из того, что мамелюки XVIII века имели ярко выраженную европейскую наружность, вытекает, что:

1) Мамелюки происходили не из кавказских народов, а из славянских и европейских.

2) Постоянный приток мамелюков-европейцев в Египет не прекращался вплоть до эпохи XVI–XVII веков. Иначе они не смогли бы сохранить свой европейский облик в окружении арабского населения Египта.

В известном Русском хронографе XVI века [747] содержится следующее известие о мамелюках.

«Лета от Рожества Христова 1450. Махометъ 2 царь Турецкiй… оставилъ по себе сына Баизета. Баизетъ 2, царь Турецкiй, его же салтанъ Алкаирский (Каирский, то есть султан мамлюкского Египта – Авт.) поразилъ такъ, еже отъ того времени никтоже тако Турка поразилъ. ИМЕЛ ТОГДА САЛТАНЪ СЛУЖИВЫХЪ ЛЮДЕЙ, ИХЖЕ ЗВАЛИ МАМАЛУХИ, ВЛОСКiЙ НАРОДЪ, иже мужествене съ Турки билися… Селимбекъ, Баизетовъ сынъ, той убилъ салтана Алкаирскаго, Египетъ взялъ, с Перскимъ царем Зофимъ битву свелъ и пораженъ от Гуссакассана Татарина» [747], с. 234.

Итак, согласно Русскому хронографу, египетские мамелюки были «ВЛОСКИМ НАРОДОМ», ТО ЕСТЬ, ВАЛАХАМИ.

Но, кто такие валахи, мы хорошо знаем. Валахия – средневековое славянское княжество, располагавшееся на землях нынешней Молдавии и Румынии. Все известные имена правителей этого княжества вплоть до начала XVIII века – славянские. Богослужение в нем до XVII века велось по-славянски. «Современное (начала XX века – Авт.) королевство Румыния образовалось из слияния двух княжеств – Молдавии и Валахии… Валахия подчинилась туркам в конце XIV века… после упорной борьбы… этой борьбой руководил Мирче Великий… Некоторого возвышения и блеска Валахия достигает в правление Михаила Храброго (1592–1601)… С 1716 года в Валахии прекращается правление туземных господарей, престол становится добычей константинопольских греков… При Стефане Великом (молдавском князе – Авт.), мечтавшем о соединении Молдавии с Валахией, начинается борьба с турками… но при его преемнике Богдане, в 1511 году она (Молдавия – Авт.) попадает под владычество турок. Зависимость ее, как и Валахии, выражалась только в уплате туркам дани… ПРАВОСЛАВНОЕ ДУХОВЕНСТВО, СОХРАНИВШЕЕ СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК В БОГОСЛУЖЕНИИ, не испытывало притеснений (при турках – Авт.)… После 1612 года (то есть, после Великой Смуты и распада Империи – Авт.) престол занимали различные ПРИШЕЛЬЦЫ, из которых… Василий Лупулл… заменил в богослужении славянский язык румынским; завершил закрепощение крестьян» [988:00], статья «Румыния».

Таким образом, Русский хронограф XVI века прямо утверждает, что ЕГИПЕТСКИЕ МАМЕЛЮКИ БЫЛИ СЛАВЯНАМИ.

Приведем старинную гравюру, изображающую трех конных мамелюков, рис. 321. Лица всех трех похожи на русские, рис. 322. В руках они держат копья с изображениями полумесяца. На первый взгляд это может показаться признаком того, что перед нами мусульмане. Но на самом деле, это не так. Мы уже много писали в наших книгах о том, что полумесяц – древний символ христианства. В дополнение к сказанному приведем здесь одну из известных христианских икон с полумесяцем, рис. 323, рис. 324. Полумесяц изображен на многих старинных гербах русских городов, в частности на старом гербе Костромы, см. нашу книгу «Новая хронология Руси». Поэтому полумесяц на копьях мамелюков сам по себе еще ни о чем не говорит. Под знаком полумесяца могли выступать как христиане, так и мусульмане.

Но полумесяц – не единственный символ, изображенный на вооружении трех мамелюков. Приглядевшись внимательно, можно заметить, что на щите одного из них изображен КРЕСТ, в углах которого расположены четыре буквы «В», см. рис. 325. Наапомним, что это – известный средневековый символ, принадлежащий византийским императорам Палеологам, так называемая ХОРУГВЬ ПАЛЕОЛОГОВ, рис. 326.

Рис. 321. Три мамелюка верхом. Старинная гравюра. Художник Hopfer, Daniel (1470–1536). Взято из Википедии, статья «мамелюки». Гравюра снабжена там следующим описанием: Etching, Three Mamelukes with lances on horseback. «Mamelucke» Bartsch 56, Holl. 65 i/ii, before the Funck number. «Vor der Nummer. Ganz ausgezeichneter, kraftiger Druck mit winzigem Randchen um die Plattenkante. Einige dunne Stellen sowie einige minimale Risschen links oben, sosnt sehr gut erhalten». На эту гравюру наше внимание обратил А. Ю. Рябцев.

Рис. 322. Фрагмент предыдущего рисунка. Обратите внимание на европейские, скорее даже русские лица всех трех мамелюков.

Рис. 323. Образ Богородицы на полумесяце. Виленско-Остробрамская, она же Херсонесская Божия Матерь. Считается, что эта икона впервые появилась в Херсонесе в Крыму, откуда была привезена в Польшу. Фотография сделана С. М. Бурыгиным в русском храме города Быдгоща (Польша) в 2014 году и любезно предоставлена им в наше распоряжение.

Рис. 324. История Виленско-Остробрамского (Херсонесского) образа Пресвятой Богородицы (на польском языке). Фотография С. М. Бурыгина.