Александр Киселев - История России. XIX век. 8 класс

Видными представителями славянофильства были И. В. Киреевский и Ю. Ф. Самарин. Выступая против преобразования России по западному образцу, славянофилы были далеки от безудержного восхваления современных им российских порядков. Отсутствовало в их работах и пренебрежение к достижениям западной цивилизации.

По своим идейным воззрениям славянофилам противостояли западники. Они признавали общность культурно-исторического пути России и Запада, но полагали, что именно западноевропейские страны идут во главе прогресса и указывают правильный путь остальным народам. По их мнению, Пётр I положил начало вступлению отсталой России на путь культурного развития, приобщил страну к общеевропейской цивилизации.

Воспитанные на идеалах просвещения и впитавшие многие мысли классической немецкой философии, западники полагали, что разум придаёт человеку особую ценность и позволяет открыть законы развития мира. Только то общество признавали они справедливым, которое создавало условия для свободного развития личности. Представители этого общественного направления считали необходимым улучшить общественно-политическое устройство России, но расходились во мнениях относительно способов осуществления преобразований в стране. Во главе западников стоял Т. Н. Грановский, профессор Московского университета, историк, кумир студенчества, блестящий лектор. Его идейными соратниками были С. М. Соловьёв, К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, В. П. Боткин и др.

Заметную роль в общественной жизни столицы играл петербургский кружок западников во главе с критиком и публицистом В. Г. Белинским, выходцем из среды разночинцев . В 40-е гг.

Т. Н. Грановский. Художник П. Захаров

XIX в. он активно сотрудничал с популярными журналами «Отечественные записки» и «Современник». Будущее России критик связывал с возрастанием роли интеллигенции в решении государственных задач. Считая образцом республику, он не призывал к перемене формы правления в России. «Отрицание – мой бог», – любил повторять В. Г. Белинский, но, критикуя прошлое и настоящее страны, он верил в её будущее.

Несмотря на различия во взглядах славянофилов и западников, и те и другие ратовали за обновление России, совершенствование её политического и экономического строя, торжество законности в стране. Представители обоих течений выступали за отмену крепостного права, критиковали взяточничество и казнокрадство, процветавшие среди чиновников. Для правительства и те и другие были одинаково неблагонадёжны.

В. Г. Белинский. Художник К. Горбунов

Революционное крыло интеллигенции. Декабристские идеи о радикальном переустройстве российского общества путём революционного переворота находили новых сторонников. В 1820-е гг. в Москве возник кружок братьев Критских. Они считали себя последователями вышедших на Сенатскую площадь, планировали создать нелегальную типографию и начать агитацию в народе с целью осуществления переворота. Полиция арестовала членов кружка. Столь же трагичной была судьба кружка Н. П. Сунгурова.

Особое место в революционном движении принадлежало Александру Ивановичу Герцену, общественному деятелю, писателю, историку и философу. Широко известны его слова: «Казнь Пестеля и его товарищей окончательно разбудила ребяческий сон моей души». А. И. Герцен поклялся «отомстить за казнённых». В годы учёбы в Московском университете он увлёкся учениями французских социалистов К. А. Сен-Симона и Ш. Фурье. Вместе со своим другом Н. П. Огарёвым он создал кружок единомышленников.

Вскоре А. И. Герцена арестовали и отправили в ссылку. Через несколько лет он вернулся в Москву, но от социалистических идеалов не отказался.

В 1847 г. А. И. Герцен эмигрировал. После поражения европейских революций 1848 г. философ разочаровался в революционных возможностях Запада и дальнейшее общественное развитие связывал с Россией. Позднее А. И. Герцен разработал теорию «русского социализма» и стал одним из основателей народничества . «Мы русским социализмом, – отмечал он, – называем тот социализм, который идёт от земли и крестьянского быта, от общинного владенья и общинного управления, – и идёт навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм вообще». Вслед за славянофилами он считал, что главной особенностью исторического пути России является необыкновенная живучесть крестьянской общины. Однако А. И. Герцен её не идеализировал: «Если бы в общине не было полного поглощения личности, то самодержавие не могло бы образоваться. Общинное устройство усыпляло русский народ, пока наконец Пётр I грубо не разбудил часть нации».

Будущая социалистическая революция в России, полагал общественный деятель,«захочет свести счёты с дворянством и распространить порядки сельской общины на все поместья, на города, на всё государство».

В 1853 г. А. И. Герцен основал в Лондоне Вольную русскую типографию. На страницах газеты «Колокол» (1857) он выступал с требованиями освобождения крестьян от крепостного права, наделения их землёй, отмены цензуры и телесных наказаний, обличал самодержавные порядки в России.

А. И. Герцен. Художник А. Витб ерг

В 1845 г. в Петербурге на званых вечерах («пятницах») у переводчика Министерства иностранных дел Михаила Васильевича Петрашевского собирались молодые чиновники, офицеры, студенты, литераторы. Они занимались самообразованием, знакомились с западными социалистическими учениями, обсуждали и критиковали пороки современной жизни. Среди гостей М. В. Петрашевского выделялось радикальное крыло во главе с Н. А. Спешневым, представители которого считали возможным создание тайного общества с целью уничтожения самодержавия и крепостного права. На этих вечерах присутствовали писатели Ф. М. Достоевский и М. Е. Салтыков-Щедрин, композитор А. Г. Рубинштейн, географ П. П. Семёнов-Тян-Шанский. В 1849 г. по доносу М. В. Петрашевский и другие посетители «пятниц» были арестованы и заключены в тюрьму. Военный суд приговорил 21 человека к смертной казни (среди них был и Ф. М. Достоевский), которую затем заменили каторгой и арестантскими ротами.

Николай I очередной раз показал, что и впредь будет жестоко карать всех инакомыслящих. Но, как сказал историк В. О. Ключевский, ему не удалось осуществить «насильственную задержку народа в послушном невежестве».