Ольга Шапарина - История России. С древнейших времен до XVI века. 6 класс. Методическое пособие к учебнику А. Ф. Киселева, В. П. Попова

Успенский собор во Владимире– главный храм Северо-Восточной, Залесской Руси. В 1158 г. сын Юрия Долгорукого князь Андрей Боголюбский сделал своей столицей город Владимир на Клязьме, основанный за полвека до этого Владимиром Мономахом. И в этом же году на высокой горе над Клязьмой начали строить из белого камня – известняка – Успенский собор.

Эта постройка новой столицы, центр ее архитектурного ансамбля, господствовала над городом и его окрестностями, а золотой купол Успенского собора было видно на многие версты вокруг. Строили храм мастера из разных земель: из Киева, днепровских городов, Галича, Греции и Германии и др.

Успенский собор во Владимире мог вместить две тысячи человек, а по высоте равнялся храму Софии Киевской. Его центральная глава была покрыта «червонным золотом», за что он получил наименование «Златоверхого». На фасадах Успенского собора впервые появились резные белокаменные маски и композиции: «Три отрока в пещи огненной», «Сорок мучеников севастийских», «Вознесение Александра Македонского на небо»; последний сюжет был в Средние века широко распространен в Европе и на Востоке. Успенский собор летописцы сравнивали с храмом царя Соломона в Иерусалиме.

В облике собора красота архитектурных элементов сочеталась с изысканностью и пышностью убранства. Кроме барельефной резьбы мастера Андрея Боголюбского широко использовали прием оковки порталов и барабанов куполов золоченой медью. Впечатление золотых листов производили блестевшие медные плиты пола. В собор входили через порталы, двери которых были «писаны золотом», а огромный интерьер сиял блеском золота, майолики и росписей.

Строительство Успенского собора закончили к 1160 г. Спустя четверть века (1185) во время пожара выгорели все деревянные конструкции, а белый известняк стен обгорел до такой степени, что зодчие, восстанавливавшие собор, были вынуждены возвести вокруг него новые стены и связать их арками со стенами старого собора, который, таким образом, оказался как бы «в футляре». Восстанавливая собор, владимирские мастера значительно расширили его (теперь он мог вместить до четырех тысяч человек) и увеличили алтарную часть. При князе Всеволоде III пышное убранство собора заменили на более дорогое и красочное. В 1238 г. монголы, взявшие город штурмом, обложили собор снаружи бревнами и хворостом и подожгли его. Люди, искавшие спасения в соборе, среди которых находились княжеская семья и епископ Митрофан, задохнулись от дыма. Все реликвии были расхищены, но храм, обгоревший и разграбленный, устоял. В конце XIII в. собор слегка подправили, покрыли кровлю оловом и пристроили к юго-западному углу не существующий ныне придел Св. Пантелеймона. В 1410 г. собор вновь разграбили, в 1536 г. он горел.

Собор украсили настенной живописью в 1161 г. при Андрее Боголюбском, в результате пожара (1185) от нее уцелел лишь небольшой фрагмент: два павлина с пышными хвостами, растительный орнамент, фигуры пророков со свитками в руках. От росписи, сделанной в 1189 г., до наших дней сохранилось только несколько фрагментов. До начала XV в. собор стоял в запустении. В 1408 г. восстанавливать живопись приехали мастера из Москвы – Андрей Рублёв и Даниил Чёрный. Они расписали собор фактически заново. После этого Успенский собор горел несколько раз. В ходе реставрации, проведенной в 1888 – 1891 гг., ему вернули первоначальный вид. Из позднейших пристроек к собору сохранились только Георгиевский придел (XIX в.), созданный архитектором Н. А. Артлебеном, и высокая, увенчанная золоченым шпилем колокольня, сооруженная в начале XIX столетия. Сохранившиеся до наших дней фрески (далеко не все) Андрея Рублёва и Даниила Чёрного являются сегодня достопримечательностью Успенского собора во Владимире.

До 1395 г. в Успенском соборе находилась одна из величайших русских святынь – икона Владимирской Богоматери. Икону привез князь Андрей Боголюбский из Вышгорода и поместил в храм в качестве главной святыни Владимира и Владимирской земли, впоследствии ее перенесли в Москву. По преданию, ее написал евангелист Лука.

Церковь Покрова на Нерлиназывают шедевром мирового зодчества; вершиной творчества владимирских мастеров эпохи расцвета Владимиро-Суздальского княжества. Это небольшое, изящное здание стоит на небольшом холме, на приречном лугу, там, где Нерль впадает в Клязьму. Удивительно гармоничный белокаменный храм, органично сливающийся с окружающим пейзажем, называют поэмой, запечатленной в камне. Предание рассказывает, что князь Андрей Боголюбский построил храм Покрова на Нерли после кончины своего любимого сына Изяслава. Церковь Покрова на Нерли построена в 1165 г. Храм был посвящен новому на Руси празднику – Покрова Богородицы.

Одноглавый крестово-купольный четырехстолпный храм Покрова на Нерли отличается от более ранних владимирских храмов изысканностью пропорций, предельной ясностью и простотой композиции. С помощью удачно выбранных пропорций, форм и деталей зодчим удалось преодолеть тяжесть камня, создать впечатление невесомости, устремленности ввысь. Стены церкви слегка наклонены внутрь и этот еле заметный наклон зрительно увеличивает высоту здания. Этой же цели служит большое количество бросающихся в глаза вертикальных линий – удлиненные колонки аркатурного пояса, узкие высокие окна, вытянутый барабан купола. Существующая луковичная глава в 1803 г. сменила древний шлемовидный купол. Стены храма украшает традиционная для владимиро-суздальско-го зодчества белокаменная резьба. На всех трех фасадах повторяется одна композиция: царь Давид-псалмопевец сидит на троне, по сторонам от него симметрично расположены два голубя, под ними – фигуры львов, ниже – три женские маски с волосами, заплетенными в косы. Такие же маски помещены и на боковых частях фасада – храм как бы опоясывается ими. Эти маски символизируют Богородицу и присутствуют на всех владимирских храмах той эпохи.

Дмитриевский собор– шедевр гармонии и меры. Точное время сооружения Дмитриевского собора неизвестно. Владимирский летописец, говоря о смерти великого князя Всеволода III Большое Гнездо, упомянул только, что князь на своем дворе создал «церковь прекрасную» во имя святого мученика Дмитрия и дивно украсил ее иконами и росписью. Историки считают, что собор построили между 1194 и 1197 гг. Возводили его русские мастера. В 1237 г. храм разделил судьбу столицы Владимирского княжества. Разграбленный и поврежденный монголами, собор впоследствии еще неоднократно горел и подвергался разграблениям. После «реставрации» 1837 – 1839 гг. храм изуродовали до такой степени, что он практически утратил первоначальный вид и начал разрушаться. Только последующие реставрационные работы отчасти вернули храму его облик, созданный мастерами XII в.