Галина Шалаева - Кто есть кто в истории России

Самое первое упоминание о тех, кто лечит болезни, содержится в «Повести временных лет» в записи от 1024 года. Летописец указывает, что в Киеве появились два «лечца с Востока». Вероятно, ими были монахи, прибывшие из Палестины. Известно, что в начале XII века в Чернигове жил палестинский монах П. Сириянин. Он занимался лечением болезней. Конечно, в то время под лечцами подразумевали знахарей, умевших использовать лекарственные растения.

Первые профессиональные врачи появились в России лишь в конце XV века. Вместе с византийской принцессой Софьей Палеолог, ставшей женой князя Ивана III (1440–1505), в Москву приехал врач, выписанный из Рима.

Примерно в то же время в Москве практиковал немецкий врач Антон. Но после того, как Антон не смог вылечить царевича, его казнили.

Однако уже через несколько лет в Москве появился новый врач – итальянский доктор Леон. Он прожил в России больше десяти лет, а затем благополучно вернулся на родину.

В царствование Василия III в Москве работали два греческих врача – Николай Луев и Феофил. Они не только лечили великого князя и его приближенных, но и занимались научной работой. Николай Луев перевел на русский язык латинский справочник по лекарственным травам и добавил в него описания трав, произраставших в России.

Составленный Луевым «Травник» оставался основной книгой для приезжавших в Москву врачей на протяжении нескольких веков.

В царствование Ивана IV (1580–1584) был сделан следующий шаг: приехавший из Англии доктор Стендиш впервые взял к себе нескольких учеников из числа дворянских детей. За их обучение Стендиш получил от царя подарок в виде собольей шубы и семьдесят рублей денег. Неизвестно, как сложилась дальнейшая судьба Стендиша, но, возможно, он благополучно отбыл на родину.

А вот деятельность на Руси итальянского врача Е. Бомелия закончилась для него трагически. Он прибыл в Россию вместе с русским посланником Савиным. Известно, что Бомелий занимался знахарством и пытался шпионить в пользу польского короля С. Батория, за что и был публично сожжен в Москве осенью 1580 года.

По просьбе Ивана IV английская королева Елизавета I прислала в Москву группу аптекарей и лекарей. Доктор Роберт Якоби стал первым русским лейб-медиком, а приехавший вместе с ним аптекарь Д. Френчем открыл в Москве первую на Руси аптеку. Правда, она не была общедоступной. Ею имели право пользоваться члены царской семьи и ближние бояре. Кроме лекарств в аптеке продавались разнообразные амулеты, драгоценные камни и заговоренные предметы.

Из деловой переписки XVII века известно, что в это время на Красной площади уже существовал зелейный ряд, где каждый мог купить необходимое лекарство.

Общедоступная аптека открылась в Москве в 1672 году по указу царя Алексея Михайловича (1629–1676). В 1699 году Петр I распорядился открыть в Москве восемь аптек. Для снабжения их лекарствами учредили аптекарские огороды. Специальным распоряжением Петра I городским воеводам вменялось в обязанность организовывать сбор лекарственных трав для аптек.

Любопытно, что долгое время на Руси доктора лечили только мужчин. Если же требовалось оказать помощь женщине, врач обращался к услугам мамки или к бабке-лекарке. Лишь в 1676 году указом Алексея Михайловича врачам-мужчинам было дано право самим лечить и женщин.

Согласно царскому повелению иностранные доктора впервые были допущены в покои русской царицы.

В Московском государстве «ямской гоньбой» называлась почта. Произошло это название от татарского слова «ям», что означает дорога.

С XV века во многих городах появляются особые поселения – страны, в которых жили ямщики – так назывались крестьяне, в обязанность которых входила перевозка на лошадях княжеских гонцов и документов.

В то время в обязанности ямщиков входила также и починка дорог.

Ямской гоньбой ведало особое учреждение, которое называлось «ямской избой». Для обслуживания ямских дворов выплачивались специальные суммы, так называемые «ямские деньги».

О качестве работы ямщиков свидетельствуют восторженные отзывы многих иностранцев, посетивших в то время Россию. Немецкий дипломат и путешественник С. Герберштейн писал, что ямщик может доехать от Москвы до Новгорода всего за три дня.

Важной датой в истории почты является 1665 год. С этого времени началась регулярная доставка почты между Москвой, Швецией и Польшей. Возившие в мешках почту ямщики были одеты в особые красные кафтаны с бронзовыми орлами. Они получали жалование. Так и началась история государственной почты в России.

Верста, известная русская путевая мера расстояния, впервые упоминается в исторических рукописях XV века.

В 1629 году (а следовательно, и до этого) существовала мерная верста в 1000 трехаршинных сажен. Тысячная верста существовала в течение почти всего XVIII века. Впервые путь от Москвы до Коломенского был разделен верстовыми столбами, отсюда и пошла поговорка «с коломенскую версту». Эта верста считается равной 500 саженям или 1,067 километрам.

Еще до того, как человек придумал колесо, были известны достаточно разнообразные приспособления для перевозки грузов с помощью различных животных. У народов, населявших приполярные районы земли, широким распространением пользовались сани. Так, первые русские землепроходцы, увидевшие их еще в начале XVII века, с удивлением писали о том, что люди ездят на этих приспособлениях и зимой, и летом.

Не меньшим распространением, чем сани, пользовалась волокуша, или кола, как ее называли в некоторых местах. Волокуша состояла из двух длинных жердей, передние концы которых с помощью кожаных ремней прикреплялись к упряжи лошади или оленя, а задние свободно волочились по земле. Для закрепления груза между задними концами волокуши устанавливалась одна или две поперечины.

Конечно, волокуши использовались в основном для перевозки грузов, ездить на них было неудобно из-за тряски. Однако известно, что их применяли для перевозки раненых еще во время крестовых походов.

При слове «домострой» обычно перед глазами встает образ чего-то устойчивого, застывшего, раз и навсегда определенного. Между тем это название принадлежит одному из интереснейших памятников культуры Древней Руси.

«Книга, рекомая Домострой», составленная в XVI веке, – руководство по самому широкому кругу вопросов, которые возникают перед каждым, кто захочет «дом и себя устраивать во всем».

«Домострой» состоит из трех частей или «строений». Первая из них посвящена нравственным основам семейной жизни. Остальные части – разнообразным хозяйственным и житейским вопросам.