Петр I - Честь, слава, империя. Труды, артикулы, переписка, мемуары

Кто тебя наказует, тому благодари и почитай его за такого, который тебе всякого добра желает.

Где двое тайно между собою говорят, там не приступай, ибо подслушивание есть бесстыдное невежество.

Когда тебе что приказано будет сделать, то управь сам со всяким прилежанием, а отнюдь на своих добрых приятелей не надейся и ни на кого не уповай.

Охота и любовь к слову и службе Божией, истинное познание Бога, страх Божий, смирение, призывание Бога, благодарение, исповедание веры, почитание родителей, трудолюбие, благочиние, приветливость, милосердие; чистота телесная, стыдливость, воздержание, целомудрие, бережливость, щедрота, правосердие и молчаливость и прочая.

1. Первая добродетель, которая благонравной и благочестной девице прилична и пригожа, есть охота и любовь к слову Божию и правой вере, охотно ходить в церкви и в школы, читать, писать и молиться; прилежно слушать словеса Божия, оное размышлять и примечать охотно, к исповеди и Святому Причастию ходить, катехизис, просто и со истолкованием с некоторыми псалмами, и притчи Святого Писания наизусть уметь и прочая.

2. Вторая добродетель девицы есть: истинное познание Бога и слова Его, правое разумение в творении Божии и в артикулах, или членах нашея православныя веры.

3. Третия добродетель девическая есть девический страх к Богу, когда человек, размышляя гнев Божий за грехи своя, от сердца убоится и гнева Божия, и Страшного Его суда устрашится, греха убегнет, Богу и родителям с должным почтением и послушностию покорится; а наипаче по воли Божией и по слову Его все свое намерение управлять будет.

4. Четвертая девическая добродетель есть смирение, когда всяк в истинном страхе Божии свою собственную слабость признает и всем сердцем себя Богу подвержет, как в принадлежащих делах призвания своего, которые с помощию Божиею зачинает, так и наказании, и в приятном кресте, который с терпением и покорением носит, притом ближнему своему надлежащую и должную честь являет.

5. Зде [здесь] последует пятая девическая добродетель, то есть: молитва и призывание Бога, когда человек от всещедрого Бога, Который в слове Евангелия Своего и в Сыне Своем открылся; всяких вечных и временных даров просит и уповает, что услышан будет по обещанию ходатая Господа Иисуса Христа.

6. Шестая добродетель есть благодарение во первых к Богу, когда кто сердцем и устами [т. е. вслух] исповедует, что всякое благо не от себя, но от Бога получаемо бывает; потом и ко благодетельным людям, когда кто признает и исповедует, что от другого получил благое; и не токмо оному на словах являть себя благодарна, но и делом оное воздать, и наградить должно по возможности.

7. В седмых следует исповедание веры, в котором христианин твердую и постоянную волю и хотение имеет пред Богом и человеки, чистое учение евангелия исповедать, и при том исповедании и вере; оставатися, несмотря ни на какой страх, зависть, напасть и муку изгнания.

8. Осьмая девственная добродетель касается четвертой заповеди, то есть: должное почтение родителям и оным, которые вместо их бывают; сия добродетель весьма преизящна и украшает девиц безмерно лепо; ибо Соломон сам в «Притчах», в главе первой, о сей тако глаголет: оное есть предивное украшение главе и яко гривна златая о выи их.

Того ради бывают такие дщери родителям своим и другим честным людям благоприятны, угодны Богу и получат милость не токмо родителей своих, но и от неприятелей, яко история свидетельствует о некоей милосердой дщери, которая матерь свою плененную, юже [которую (ее же)] неприятель хотя гладом в темнице умертвити, тайно посещая, в темнице сосцами своими глад ея утоляла и через долгое время тако живот ея спасала, что уведав, римляне с великою угодностию матерь ея свободили и, сломав оную темницу, на месте том церковь состроили, которую церковь страха Божия именовали.

И тако сия добродетель есть истинный признак сущего девического смирения и страха Божия; также потребует честь, дабы родителей своих или оных, которые вместо их бывают, по повелению Божию за отца и матерь свою почитать.

Оных бо сам Бог устроил и уставил, да через них и мы действовать будем; того ради должно им от сердца всякого добра желать; и оных вельми почитать, яко вышний дар от Бога на земли честно содержать, честно о них мыслить и говорить, оных за мудрых и благочестивых людей почитать, и со особливым почтением и смирением к ним говорить, яко Сирах во главе седьмой упоминает: чти отца твоего всем сердцем и не забуди, коль горько бысть матери о тебе. Товия в главе четвертой: чти матерь твою во вся дни живота твоего, воспомяни, колики напасти имела, нося тя [тебя] во утробе своей.

9. Ныне приступим к девятой добродетели, которая младым девицам пристойна, а оная есть трудолюбие, дабы человек из младости привыкал к работе и мыслил, для чего оная ему от Бога наложена и определена; и когда кто оное отправляет, что званию и чину его принадлежит, то оный и благословение наследит; при том должно все попечение мысли и прилежание к тому устремить, дабы то, что в призванном чине делать ему повелено, со всяким прилежанием, верностию, охотою, скоростию и постоянством исправить мог, Богу в честь и во всенародную пользу.

10. Десятая девическая добродетель называется благочиние и постоянство, когда человек все свое злое желание, похоти и прелести, тако обуздав, воздержит, что в речах, в поступках и в делах всегда всякой усмотреть может, что сердце оного богобоязливо, любщий благочиние и постоянство, а, против того, ненавидящий всяких злострастий и легкомыслия бегая; и таким образом обрящет милость от Бога и от человек получит себе благодать.

В прочем имеют младые девы и младые жены всегда в благочинии обучаться и, где ни будучи, везде, хотя на постеле в дом, на торжище, на улице, в церкви, или в беседе, или в бане, колико можно, подражать постоянству; яко о сем Апостол Павел напоминает к Римлянам во 12 главе: подражайте постоянству пред кииждом [каждым]: а, против того, должны всяких побуждений к злочинству и всякой злой прелести бегать: яко злых бесед, нечистого обычая и поступков, скверных слов, легкомысленных и прелестных одежд, блудных письм, блудных песней, скверных баснеи, сказок, песней, историй, загадок, глупых пословиц и ругательных забав и издевок; ибо сие есть мерзость пред Богом.

11. Зде приступим по чину к добродетели приветливости, ей же и другие подобные добродетели касаются; а именно: кротость, терпение, приятство и снисхождение; услужливость с благочестными, доброе иметь содружество, никого нарочно или с умыслу не изобижать; ко всякому быть услужливу, ближнего сожалеть, терпеть, ласкову и единодушну быть, а не себя представлять весьма, и паче [174]других непорочна в повседневной беседе приятливо и тихо обходитися. С чуждым говорить учтиво, отвечать ласково, других охотно слушать и всякое доброжелательство показывать в поступках, словах и делах, которые добродетели выше всех мер украшают девицу.