Владимир Филиппов - 10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров

Итак, летописные свидетельства. Их будет много, но по-другому просто никак нельзя бороться с такими одиозными персонажами, как Хомяков, Прозоров и им подобные. Для удобства будем приводить информацию по регионам, из нескольких летописных сводов сразу – для пущей надёжности, дабы в подлоге не заподозрили.

Сначала – Рязань. «Много святых церквей предали они огню, и монастыри сожгли, и села, и взяли отовсюду немалую добычу» (Лаврентьевская летопись). «Такоже избиша князя и княгиню, и мужи и жены и дети, чернца и черноризиць, иерея, овых огнемъ, а иных мечемъ, поруганье черницамъ, попадьямъ…» (Новгородская I летопись младшего извода).

«А иных же имше мужей и жен, и дети, и чернцов, и черниц, и ереев; овых разсекогаа мечи, а других стрелами изстрееляхут, во огнь вметаху, иныя имающе, вязаху, и поругание черницам, и попадьям… Много же святых церквей огневи предаша, а монастыри и села пожгоша, имения немало ово стран взяша» (Пискарёвский летописец).

Теперь – Москва. «А людей избили от старца до грудного младенца, а город и церкви святые огню предали, и все монастыри и села сожгли, и, захватив много добра, ушли» (Лаврентьевская летопись).

С особой яростью и жестокостью степные дикари свирепствовали над священнослужителями в Суздале – городе, который просто некому было защищать. «Татары станы свои разбили у города Владимира, а сами пошли и взяли Суздаль, и разграбили церковь святой Богородицы, и двор княжеский огнем сожгли, и монастырь святого Дмитрия сожгли, а другие разграбили. Старых монахов, и монахинь, и попов, и слепых, и хромых, и горбатых, и больных, и всех людей убили, а юных монахов, и монахинь, и попов, и попадей, и дьяконов, и жен их, и дочерей, и сыновей – всех увели в станы свои» (Лаврентьевская летопись).

«Взяша град Суздаль и церковь святую Богородицы разграбиша, а прочее всё огнём пожьгоша, церкви же и монастыря разграбиша и пожгоша, а люди старыя и молодыя, игумены, и попы, и диаконы, и черньцы, и черницы, и слепыа, и хромыа, и глухия, то все изсекоша» (Никоновская летопись).

О том, что творилось в стольном Владимире, информации сохранилось значительно больше. «Епископу же преподобному во церковь убегшу со княгинею и с детми, и повеле нечестивый огньмь зажещи, ти тако душа своя предаша в руце Богу» (Галицко-Волынская летопись).

«А татары взяли и Средний город, и выбили двери церкви, и собрали много дров, обложили церковь дровами и подожгли» (Тверская летопись).

«А епископ Митрофан, и княгиня Юрия с дочерью, и со снохами, и с внучатами, и другие, княгиня Владимира с детьми, и многое множество бояр и простых людей заперлись в церкви святой Богородицы. И были они здесь без милости сожжены… Церковь святой Богородицы татары разграбили, сорвали оклад с чудотворной иконы, украшенный золотом, и серебром, и камнями драгоценными, разграбили все монастыри и иконы ободрали, а другие разрубили, а некоторые взяли себе вместе с честными крестами и сосудами священными, и книги ободрали, и разграбили одежды блаженных первых князей, которые те повесили в святых церквах на память о себе… Убит был Пахомий, архимандрит монастыря Рождества святой Богородицы, и игумен Успенский, Феодосий Спасский, и другие игумены, и монахи, и монахини, и попы, и дьяконы, начиная с юных и кончая старцами и грудными младенцами. Расправились татары со всеми, убивая одних, а других уводя босых и раздетых, умирающих от холода, в станы свои» (Лаврентьевская летопись).

Подвести итог разгрому столицы Северо-Восточной Руси можно следующей информацией: «А Ярослав после того нашествия пришел и сел на престол во Владимире, очистил церковь от трупов и похоронил останки умерших» (Тверская летопись).

Добрались до Торжка. «И тако погании взяша град, и исекоша вся от мужска полу и до женьска, иереискыи чинъ всь и черноризчискои …» (Новгородская I летопись младшего извода).

«И так поганые взяли город, убив всех – и мужчин и женщин, всех священников и монахов. Все разграблено и поругано» (Тверская летопись). «И иссекоша вся, от мужеска полу и до женьска, иерейскый чин и черноризскый» (Никоновская летопись).

Для Северо-Восточной Руси этой подборки вполне достаточно, но это лишь малая капля в море Полного Собрания Русских Летописей. Посмотрим, что творилось в Южной и Юго-Западной Руси – может быть, там мы найдём хоть намёк на то, что поведали миру Хомяков и Прозоров?

Пойдём по хронологии и начнём с Переяславля-Южного.

«В тот же год Батый послал татар, и они взяли город Переяславль Русский, а епископа Симеона убили» (Тверская летопись). «И взять град Переяславль копьемь, изби всь, и церковь архангела Михаила скруши, и сосуды церьковьныя бещисленыя, златыа и драгаго каменья взятъ, и епископа преподобнаго Семеона убиша» (Галицко-Волынская летопись).

«И взяша град Переяславль Русский, иже в Киеве, и церковь архангела Михаила сокрушиша, а епископа Симеона убиша, и сосуды церковныа златыя и серебряныя и драгаго камениа поимаша» (Никоновская летопись).

Чернигов. «А город сожгли, и людей перебили, и монастыри разграбили» (Лаврентьевская летопись).

Киев, древняя столица Руси. «В лето 6748 взяша татарове Киов и Святоую Софию разграбиша и иконы и кресты честныя декабря 6» (Рогожский летописец).

О том, как проходил монгольский погром в Юго-Западной Руси, сведений практически нет, зато сохранились известия о его последствиях. Картина, которую застал Даниил Галицкий после ухода монголов во Владимире-Волынском, была жуткой: «Не бе бо на Володимере не осталъ живый, церкви святой Богородици исполнена трупья, иныа церкви наполнены быша трубья и телесъ мертвых» (Галицко-Волынская летопись).

Ну а для особо продвинутых просветителей вроде Льва Рудольфовича и Петра Михайловича можем сообщить следующее. Именно в этом городе под большим слоем пепла от бушевавшего пожара было обнаружено множество человеческих останков, чьи черепа были пробиты большими железными гвоздями. Что, тоже русские священнослужители постарались?

Но на этом с цитатами закончим, наверное, их и так более чем достаточно.

И как вам подборка?

Это называется веротерпимые кочевники не разоряли и сохраняли места служения божьего!

Как же после этого читать откровения от «исторической головы»?

Судите сами: «Даже в самую первую, страшную и сокрушительную Батыеву рать татары не трогали монастырей».

Но не все священнослужители оказались просто безвинными жертвами, некоторые из них приняли активное участие в сопротивлении захватчикам, не щадя жизни своей. И случаи эти были не единичны, о примерах поговорим чуть позже.

В дальнейшем церковь действительно быстрее других перестроилась под новые обстоятельства.

И позже, чужими руками решила свои проблемы, но пока это время ещё не наступило. А сейчас русские служители церкви защищают, как могут, русскую землю от врага.