Array Коллектив авторов - Время Ивана Грозного. XVI в.

Главная тема всего повествования – размышления о причинах «разорения» России в Смутное время. Начало бедам, по мнению Тимофеева, положил Иван IV Грозный. Главную же вину за Смуту он возложил на Бориса Годунова, по его мнению, беззаконно захватившего царский престол. Подчеркивая, что Борис Годунов не был достоин царского звания, Тимофеев дает ему уничижительную характеристику – «рабоцарь». Россия наказана Богом «за грехи наши», делает вывод Тимофеев: «Ибо согрешили все от головы до ног, от великих до малых». Поэтому «не чужие нашей земли разорители, а мы сами ее погубители». Простой народ, перестав бояться Бога, утерял истинное «самопослушание», а «безумным молчанием» развратил властителей и позволил им творить произвол. В свою очередь, властители, привыкшие к покорности народа, начали произвольно менять древние порядки, установления, обычаи. Забыв о нуждах государства, они преследовали только собственные интересы и тем самым все больше теряли авторитет в глазах своих подданных. В итоге же, все общество утеряло «между собой общий любовный союз» и впало в «разногласия и небратолюбивое расхождение». В обществе «загорелся огонь соблазна самовластия» – всякий решил «во всем поступать по своему безумному хотению». С. П.

КА́РПОВ Федор Иванович (? – до 1545 г.) – боярин, дипломат, писатель и мыслитель.

Происходил из рода князей Фоминских. Карпов был одним из руководителей внешней политики Русского государства в кон. 15–1-й пол. 16 в. Постельничий с 1495 г., окольничий с 1529 г., оружничий с 1537 г.

Автор нескольких посланий, из которых до нас дошло четыре: два – Максиму Греку, одно – митрополиту Даниилу и одно – иноку Филофею. Карпов интересовался проблемами философии, астрологии, богословия. Был знатоком Священного Писания, античной философии и литературы. В одном из посланий к Максиму Греку он восклицает: «Молчать не в силах: ведь не молчит во мне смущенная моя мысль, хочет знать то, над чем она не властна, и пытается найти то, чего не теряла, стремится прочесть то, чего не изучила, хочет победить непобедимое».

В «Послании митрополиту Даниилу» попытался применить аристотелевскую теорию идеального общественного устройства к Русскому государству. При этом идеи Аристотеля Карпов рассматривал через призму христианского миросозерцания. В основе «идеального общества» должны лежать «правда», «закон» и «милость». В толковании Карпова «правда» – это справедливость. В реальной жизни «правда» находит свое выражение в «законах». В первый период люди жили «под законом естественным», во второй – «под законом Моисеевым» (Ветхий Завет). В третий период (Новый Завет) они живут «под законом Христовымъ».

Поскольку законы издаются «начальниками», царями, все люди нуждаются в их власти. Цари обязаны поддерживать в обществе «милость» и «правду». Справедливые законы защищают подданных от притеснений со стороны правителя. Царь же, не соблюдающий справедливости, достоин осуждения на Страшном суде.

С мнением Федора Карпова считались Максим Грек, Филофей Псковский, митрополит Даниил. «Разумным мужем» называл его князь Андрей Курбский. С. П.

С 1589 года глава Русской Церкви стал носить титул Патриарха. Первым Патриархом Московским и всея Руси стал Иов. С учреждением патриаршества Русская Православная Церковь обрела полную церковно-политическую независимость.

ПАТРИА́РШЕСТВО – система иерархического церковного управления во главе с патриархом, возникшая в 4 в., принятая в России и дошедшая до наших дней.

Патриарх ( греч. patriárchēs – праотец, родоначальник) – высший духовный сан в православии, глава самостоятельной православной церкви. С 4 в. на Востоке существовало четыре патриаршества – александрийское, антиохийское, иерусалимское и константинопольское; константинопольский патриарх считался Вселенским, но был лишь первым среди равных. С 972 по 1018 гг., во времена Крещения Руси, существовало еще одно патриаршество – охридское, с центром в городе Охрид, столице Западного Болгарского царства.

В 11–1-й пол. 15 вв. Русская церковь находилась в подчинении константинопольского патриарха. В 1448 г. собором епископов была признана автокефалия Русской церкви и избран митрополит Московский и всея Руси – Иона.

В 1589 г., при царе Федоре Ивановиче, было установлено патриаршество в России. Значительную роль в этом сыграл Борис Годунов. Он оказал давление на константинопольского патриарха Иеремию, который приехал в Москву за денежными субсидиями. 26 января 1589 г. константинопольский патриарх торжественно поставил в патриархи Московские и всея Руси тогдашнего митрополита Иова (патриарх в 1589–1605 гг.). В мае 1590 г. это поставление было утверждено церковным собором в Константинополе с участием антиохийского и иерусалимского патриархов, многих митрополитов, архиепископов и епископов. Утвержденная грамота отводила русскому патриарху последнее, пятое место в иерархии глав православных церквей. Учреждение патриаршества значительно повысило авторитет Русской православной церкви.

Русские патриархи играли заметную роль не только в церковной, но и в государственной политике. Они оказывали поддержку царям и, в свою очередь, требовали от них ответной поддержки в сложных церковных вопросах. В сер. 17 в. патриарх Никон претендовал на главенствующую роль не только в церкви, но и в государстве. Эти претензии привели к низложению Никона. Наиболее заметной фигурой во 2-й пол. 17 в. был патриарх Иоаким, который вел жестокую борьбу против старообрядчества и «латинства».

Патриаршество в России прекратилось со смертью патриарха Адриана в 1700 г. Царь Петр I решил полностью подчинить церковь светской власти. С 1721 по 1917 гг. во главе церкви стоял утверждаемый монархом Святейший Правительствующий Синод. Патриаршая форма правления восстановлена в ноябре 1917 г. С. П.

ИО́В (в миру – Иван) (1530-е гг. – 19.06.1607 г.) – первый патриарх Московский и всея Руси с 1589 г.

Из посадских людей г. Старица. Обучался грамоте в старицком Успенском монастыре, где в 1556 г. принял монашество. Ок. 1569 г. по приказу царя Ивана IV Грозного, приезжавшего в Старицу, возведен в архимандриты Успенского монастыря. В 1571 г. переведен в Москву, стал настоятелем Симонова, а с 1575 г. – Новоспасского монастыря. С 1581 г. епископ Коломенский, с 1586 г. архиепископ Ростовский.

При поддержке Бориса Годунова 11 декабря 1587 г. избран митрополитом Московским и всея Руси, а 26 января 1589 г. поставлен патриархом. Современники отмечали высокую образованность, скромность и твердость Иова в исполнении пастырских обязанностей, ревностное исполнение богослужений: «прекрасен бо в пении и в чтении», настолько, что могли расчувствоваться «иже и не слезливыя». Перу Иова принадлежит «Повесть о житии царя Федора Иоанновича». Поддерживал миссионерство в Поволжье, на Севере и в Сибири. Направил в Кахетию по просьбе царя Александра II Левановича священников и иконописцев (1589 г.). В нач. 1590-х гг. основал московский Донской монастырь.