Array Коллектив авторов - Время Ивана Грозного. XVI в.

После смерти царя Федора Ивановича в 1598 г. Иов активно содействовал избранию на царство Бориса Годунова. Составленные патриархом Соборное определение и Утвержденная грамота об избрании Бориса Годунова послужили образцом для составления Утвержденных грамот царей Василия IV Шуйского и Михаила Федоровича Романова.

В 1604–1605 гг. Иов издал обличительные грамоты против Лжедмитрия I, затем предал его анафеме. В 1605 г. отказался присягнуть самозванцу, был низложен и сослан в Старицу. По вызову царя Василия Ивановича Шуйского и патриарха Гермогена в 1606 г. приезжал в Москву на всенародное церковное покаяние в Успенском соборе.

5 апреля 1652 г. останки Иова перенесены в московский Успенский собор. В 1989 г. канонизирован Русской православной церковью. Дни памяти: 5(18) апреля и 19 июня (2 июля). Е. К.

В годы правления Ивана Грозного появилось много новых книг. Сам царь Иван был образованным для своего времени человеком, имел богатую библиотеку, доставшуюся ему еще от бабки – Софьи Палеолог. Не случайно именно в 16 веке построили Московский печатный двор, стали выходить печатные книги. Иван Грозный собирал не только редкие книги, но и другие сокровища. При нем начали писать «парсуны» – светские портреты исторических деятелей.

НИ́КОНОВСКАЯ ЛЕ́ТОПИСЬ – летописный свод 16 в., один из крупнейших летописных памятников Руси.

Работа над первоначальным вариантом летописи проходила в 20-е гг. 16 в. под руководством митрополита Московского и всея Руси Даниила. Впоследствии памятник дополнялся и дорабатывался. Летопись сохранилась в нескольких списках. В 17 в. одним из них владел патриарх Никон, в связи с чем летопись получила свое наименование. В центре летописного рассказа – история России с древнейших времен, дополненная сведениями из истории других православных стран и народов. Через все повествование красной нитью проходит идея о том, что Московскому государству уготована особая роль в сохранении и упрочении православной веры. Источниками для составителей свода послужили летописи разных городов, документы великокняжеского архива, исторические повести и сказания, жития святых, а также устные предания. Многие из сообщаемых летописью известий являются уникальными: они не сохранились в ранних летописных сводах. А. Л.

«НО́ВЫЙ ЛЕТОПИ́СЕЦ», «Книга глаголемая Новый летописец» – памятник позднего русского летописания, охватывающий события с конца царствования Ивана IV Грозного до 1630 г.

Возник в кругах близких к патриарху Филарету. Филарет был заинтересован в подготовке летописного произведения, содержащего официальную трактовку политического развития Московского государства в кон. 16–нач. 17 вв. Работа по составлению «Нового летописца» началась в 1626 г., завершилась летом 1630 г. «Новый летописец» является памятником, сочетающим летописную форму (в нем частично сохранена погодная форма изложения материала) и характерные черты исторического повествования (разбивка по главам, наличие больших художественных рассказов и т. п.). В то же самое время внутренняя цельность повествования и тождественность в оценке схожих исторических событий указывают на принадлежность «Нового летописца» одному автору. Памятник состоит из 442 глав и начинается с краткого описания Сибири и событий последних лет царствования Ивана IV. В «Новом летописце» перечислены основные события Смутного времени и междуцарствия 1610–1612 гг., описано избрание на царство Михаила Федоровича Романова, рассказывается о первых годах его правления. В. В.

МОСКО́ВСКИЙ ПЕЧА́ТНЫЙ ДВОР – первая государственная типография, просветительный, культурно-политический центр России и славянских стран 2-й пол. 16– нач. 18 вв.

Создан по инициативе царя Ивана IV Грозного при активном участии митрополита Макария. На Московском Печатном дворе вышла первая книга, имевшая в послесловии подробные сведения о выходе – Апостол (1564 г.), напечатанный Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем.

Первые печатные книги, не имеющие каких-либо выходных данных и поэтому названные «анонимными» или «безвыходными», напечатаны, целиком или частично, также в Москве в 1550 – сер. 1560-х гг. История анонимной типографии до сих пор неизвестна. Найдено семь «дофедоровских» безвыходных изданий, среди них три Евангелия, две Псалтири.

После отъезда Ивана Федорова книгопечатание в Москве возобновили мастера Никифор Тарасиев и Андроник Тимофеев Невежа. Последним в 1587–1602 гг. издано 10 книг, в т. ч. первое московское издание Служебника. Его дело продолжил Иван Андроников Невежин, начавший самостоятельную работу в 1603 г. Одновременно в 1606–1610 гг. в Москве работал Анисим Михайлов Радишевский, издавший в 1606 г. первое московское Евангелие.

В период Смутного времени в 1611 г. Печатный двор сгорел, и печатание книг (как и в случае пожаров 1628, 1634, 1668 гг.) было перенесено в палаты Кремля. В 1615 г. мастер Никита Федоров Фофанов издал в Кремлевских палатах первые книги, вышедшие в Москве после Смутного времени (Часовник, Учебная Псалтирь).

В 1620 г. Печатный двор был восстановлен на прежнем месте (Никольская ул. Китай-города). В 1679 г. на старых фундаментах китайгородской стены выстроены палаты Печатного двора (реставрированы в 1-й трети 19 в., в 1914 г. сооружены т. н. ворота Печатного двора – попытка воспроизвести аналогичное сооружение 1-й пол. 17 в.).

Все издания на Московском Печатном дворе печатались только по указам царя и патриарха.

В 1633–1642 гг. при Печатном дворе существовала самостоятельная типография Василия Федорова Бурцова (Протопопова), который ранее служил на Печатном дворе «азбучного дела подьячим». В ней было напечатано 17 изданий, среди которых первая из сохранившихся до наших дней московская Азбука (или Букварь).

В 1679–1683 гг. на базе Печатного двора в Кремле работала т. н. Верхняя типография под руководством Симеона Полоцкого, выпустившая шесть изданий, в т. ч. «Букварь языка словенска» (1679 г.) и «Псалтирь в стихах» («рифмованную») в переводе Симеона Полоцкого (1680 г.) и др.

С 1620-х гг. Печатный двор стал сложной мануфактурой с глубоким разделением труда, необходимыми специалистами и мастерскими. Здесь работали наборщики, тередорщики (осуществляли сам процесс печатания), батырщики (наносили краску на печатную форму), разборщики, знаменщики (рисовальщики), резцы (граверы), словолитцы, столяры, кузнецы, изготовители олифы и сажи, переплетчики (часто нанимались дополнительно со стороны), сторожа.

Центром Печатного двора была «Правильная» палата, в которой сотрудники типографии, называемые «справщиками», а также чтецы и писцы готовили оригиналы для набора и правили набранные тексты для тиражирования. В справщики по решению царя и патриарха приглашались наиболее образованные люди своего времени, в т. ч. Иван Рогов, старец Савватий, Иван Наседка, Сила Григорьев, Арсений (Суханов), Епифаний Славинецкий, Сильвестр Медведев, Евфимий Чудовский, а также Карион Истомин, Ф. П. Поликарпов-Орлов.