Анатолий Фоменко - Крещение Руси

Сделаем вывод. ЭПОХА ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА В ВЕЛИКОЙ = «МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ – ЭТО ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО КОНЕЦ XIV – НАЧАЛО XV ВЕКА. Для того, чтобы определить ее точнее, нужно привлечь дополнительные соображения.

Приблизительная эпоха принятия христианства, которую мы выше определили как рубеж XIV–XV веков, находится в прекрасном соответствии с вычисленной нами датой Рождества Христова [ЦРС]. Как уже было сказано, подлинная дата Рождества – середина XII века (1152 год), но, благодаря столетней ошибке средневековых хронологов, во многих документах Рождество стали датировать на сто лет раньше – серединой XI века. Если принятие христианства было примерно в 1400 году, то от середины XI века до него прошло 350 лет, а от середины XII века – примерно 250 лет. Таким образом, приблизительная датировка принятия христианства примерно 1400 годом находится в удовлетворительном соответствии с устойчивой средневековой традицией относить принятие христианства на триста лет позже Рождества Христова. Как мы увидим ниже, после уточнения датировки принятия христианства соответствие станет еще лучше.

Другими словами, если мы будем датировать государственное принятие христианства, отталкиваясь от уже полученной нами даты Рождества Христова (1152 год) с учетом сведений о трехсотлетнем промежутке времени между этими событиями, то придем к той же самой эпохе: приблизительно конец XIV – начало XV века.

Обратимся к истории празднования в католической церкви так называемых Юбилеев. Они отмечались в Ватикане в XV–XVI веках. Сведения о праздновании Юбилеев сохранились, например, в Лютеранском Хронографе, откуда мы их и заимствуем [126].

Как мы покажем, Юбилеи праздновались в память Рождества Христова в 1152 году. На самом деле Юбилеи отсчитывались от близкого к нему 1150 года. Причем празднование Юбилеев началось в 1300 году [126], лист 319 оборот, см. рис. 2.13. В этом году Юбилей был «изобретен», то есть отпразднован впервые.

Рис. 2.13 Страница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 319 оборот. Говорится о первом праздновании Юбилея при папе Бонифации (Внифатии). Взято из [126].

На рис. 2.14 приведено старинное изображение празднования Юбилея 1300 года. Интересно, что над Римом развевается большое красное знамя с буквами S. P. Q. R. Но ведь сегодня считается, что такое знамя употреблялось исключительно в «античном» Риме, а потом было забыто. Однако в ХРОН1, гл. 7 мы привели многочисленные примеры «возрождения античности» в средневековом Риме. В том числе «возродилось», оказывается, и «древнее» знамя с символами S. P. Q. R. Историки объявляют подобные «возрождения» как бы не настоящими и предпочитают уклончиво именовать их «маскарадом классических воспоминаний» [59], с. 83.

Рис. 2.14 «Паломники, прибывающие в Рим на празднование 1300 года, объявленного папой «святым, или юбилейным». Итальянская летопись. XV век» [86], с. 73, илл. 9.

Следующее празднование произошло через пятьдесят лет – в 1350 году [126], листы 330–331. См. рис. 2.15 – рис. 2.23.

Рис. 2.15 Страница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 330 оборот. Говорится о втором праздновании Юбилеев в 1350 году. Взято из [126].

Рис. 2.16 Страница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 331. Продолжается рассказ о втором праздновании Юбилеев в 1350 году и приводится соответствующая дата. Взято из [126].

Рис. 2.17 Страница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 332. Говорится сразу о двух празднованиях Юбилея в 1390 году, а затем в 1400 году. Взято из [126].

Рис. 2.18 Страница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 343 оборот. Говорится о праздновании Юбилея при папе Мартине в 1420 году. Взято из [126].

Рис. 2.19 Страница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 344. Говорится о праздновании Юбилея в 1450 году и о превращении Юбилея в 50-летний. Взято из [126].

Рис. 2.20 Cтраница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 345 оборот. Говорится о праздновании Юбилея при папе Сиксте IV. Взято из [126].

Рис. 2.21 Страница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 346. Говорится о праздновании Юбилея в 1500 году при папе Александре VI. Взято из [126].

Рис. 2.22 Страница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 364 оборот. Говорится о праздновании Юбилея при папе Клименте VII в 1525 году. Взято из [126].

Рис. 2.23 Страница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 365. Говорится о праздновании Юбилея при папе Юлии (Иулии) IIIв 1550 году. Взято из [126].

Однако следующее празднование Юбилеев состоялось не в 1400, а в 1390 году. Именно в этом году Юбилеи решили праздновать чаще [126], лист 332. См. рис. 2.17. Частое празднование Юбилеев, начиная с 1390 года, в точности совпадает с нашей приблизительной датировкой принятия христианства. Поскольку теперь мы видим, что христианство было принято не в XV веке, а именно в конце XIV века. Поясним, что Юбилей – это государственное мероприятие. Поэтому в эпоху государственного принятия христианства Юбилеи должны были справляться особенно часто и торжественно.

В современных исторических трудах подробных комментариев о Юбилеях нам найти не удалось. Но, как мы сказали, в нашем распоряжении был фундаментальный по охвату материала старинный Лютеранский Хронограф XVII века, напечатанный на церковно-славянском языке и аккуратно описывающий всемирную историю от сотворения мира до 1680 года. Обратившись к нему, мы обнаружили, что действительно Юбилеи были, причем только в одну эпоху и просуществовали совсем недолго. Они справлялись в Европе в 1300–1550 годах, причем до 1390 года они были отпразднованы всего два раза: в 1300 и 1350 годах. Частое празднование Юбилеев происходило в 1390–1550 годах (кстати, в точности в годы османского = атаманского завоевания, см. нашу книгу «Библейская Русь»). Юбилеи были установлены в память о Христе [126], лист 332. Отметим, что эти средневековые Юбилеи справлялись в дни январских календ [126], лист 344. Следовательно, праздновалось именно Рождество Христово, близкое к январским календам, а не какой-нибудь другой христианский праздник.