Анатолий Фоменко - О чем на самом деле писал Шекспир

Именно такой эффект мы наблюдаем в жизнеописании Дуффа. Убив его, слуги Донвальда везут труп к реке, отводят в сторону воду, роют на дне глубокую яму, после чего пускают воду обратно и целиком заливают могилу Дуффа. Тем самым, его «погребают в воде». Прекрасно отвечает «водяному облику» Иоанна Предтечи.

Рис. 3.10. Св. Иоанн Креститель. Никола Пуссен (1594–1665). Лез-Андели. Взято из Интернета

♦ УБИЙСТВО ОЦЕНИВАЕТСЯ КАК «ГНУСНОЕ». – Обе версии – и евангельская и голиншедовская – считают, что убийство Иоанна-Дуффа было коварным и гнусным. Никаких оправданий для Ирода-Донвальда не приводится. Иными словами, в данном месте сюжета Иоанн и Дуфф считаются хорошими персонажами, а Ирод и Донвальд – плохими. Аналогично, и коварная жена Иродиада, то есть леди Донвальд, описана как очень плохая женщина. Так что расстановки психологических оценок в Евангелиях и у Голиншеда здесь полностью совпадают.

Итак, мы обнаружили хорошее соответствие между историей Иоанна Крестителя и версией Голиншеда о гибели Дуффа.

Завершив рассказ о Дуффе, Голиншед переходит к истории Дункана + Банко и их врага Макбета. Комментаторы справедливо отмечают: «Таковы подробности смерти Дуффа, которыми отчасти воспользовался Шекспир для изображения убийства Дункана», с. 443. Как мы вскоре поймем, следующее соответствие устроено так:

– Дуфф = Дункан + Банко – это Иоанн Креститель,

– Макбет – Донвальд – это царь Ирод,

– Леди Макбет = жена Донвальда – это Иродиада.

Историки относят сегодня рассказ о Дункане, Банко и Макбете

в середину XI века, с. 443. Следовательно, перед нами – один из фантомных дубликатов истории Христа и Иоанна Крестителя, ошибочно отодвинутый хронологами из двенадцатого века в одиннадцатый, то есть на сто лет вниз. Кстати, именно сюда скалигеровские историки поместили папу Григория VII Гильдебранда, то есть еще одно отражение Христа, см. книгу А.Т. Фоменко «Античность – это средневековье».

Обратимся снова к Голиншеду. Начиная с этого раздела, будем дополнять его сведения данными из трагедии Шекспира «Макбет». В основном, они неплохо следуют друг другу, однако кое-где взаимно и заметно дополняют.

Голиншед говорит: «После смерти Малькольма (т. е. в 1034 г. по Воплощении) престол наследовал его внук Дункан… Малькольм имел двух дочерей: одна из них, Беатриса… имела… сына Дункана; другая, по имени Доада, была… матерью доблестного Макбета, который БЫЛ БЫ ДОСТОИН ЦАРСКОГО ПРЕСТОЛА, ЕСЛИ БЫ НЕ ЕГО ЖЕСТОКОСТЬ. Дункан, наоборот, был нрава мягкого и кроткого… Начало правления Дункана прошло спокойно и мирно… Но когда заметили, как снисходителен был король там, где надо было карать преступления, многие буйные вассалы стали нарушать покой государства…

Банко (Banquho), тан Лохкаберский (Lochquhaber)… собирая подати в пользу короля, СТРОГО НАКАЗЫВАЛ ТЕХ, КТО ТВОРИЛ БЕСЧИНСТВА. За это на него напали мятежные жители того края, ограбили его и жестоко изранили… Когда Банко настолько оправился от ран, что был в состоянии сесть на коня, он отправился ко двору… и добился того, что к ним (мятежникам – Авт.) был послан судебный пристав… который пригласил непокорных вассалов явиться ко двору и опровергнуть возводимые на них обвинения», с. 444.

Но мятежники не послушались, выбрали своим военачальником Макдовальда и подняли восстание. Дункан, не отличавшийся военными доблестями, испугался и собрал совет. На нем выступил полководец Макбет. Он сурово порицал медлительность Дункана и обещал, что если получит войско вместе с Банко, то в скором времени подавит мятеж. Так и случилось. Королевское войско под предводительством Макбета и Банко разгромило мятежников. «Овладев замком, защитники которого не сопротивлялись более, МАКБЕТ, ПО СВОЕЙ ВЕЛИКОЙ ЖЕСТОКОСТИ, велел отрубить голову мертвому Макдовальду и послал ее королю… Жители западных островов должны были уплатить Макбету большую денежную пеню, а тех из них, которые были схвачены в Лохкабере, он казнил… Это возбудило в островитянах ГЛУБОКУЮ НЕНАВИСТЬ К МАКБЕТУ; ОНИ НАЗЫВАЛИ ЕГО КРОВОПИЙЦЕЮ, КЛЯТВОПРЕСТУПНИКОМ И УБИЙЦЕЮ», с. 444.

Не успел Макбет усмирить мятеж, как норвежский король Свено напал на Шотландию. «Узнав об этом, КОРОЛЬ ДУНКАН ОТБРОСИЛ СВОЮ ОБЫЧНУЮ МЕДЛИТЕЛЬНОСТЬ И НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ И СТАЛ БЫСТРО СОБИРАТЬ ВОЙСКО», с. 444.

Началась война, в которой вновь отличились Макбет и Банко.

Разберемся в сказанном.

♦ ЖЕСТОКИЙ МАКБЕТ И ЖЕСТОКИЙ ИРОД. – Евангелисты описывают царя Ирода как жестокого правителя. Он казнит Иоанна Крестителя, преследует Младенца Иисуса, устраивает массовую резню Вифлеемских младенцев и т. п.

Аналогично, Макбет предстает на страницах Хроники Голиншеда как жестокий правитель, которого многие ненавидят, называют кровопийцей и пр. Много говорится о его великой жестокости и вероломстве.

♦ МЯГКИЙ ДУНКАН, СТАВШИЙ В КОНЦЕ КОНЦОВ РЕШИТЕЛЬНЫМ, И СУРОВЫЙ БАНКО, СТРОГО НАКАЗЫВАЮЩИЙ БЕЗЗАКОНИЕ. – Постоянно рядом упоминаются два персонажа – Дункан и Банко. Они – друзья, хорошо дополняют друг друга. Дункан сначала был мягок, но потом, когда начались мятежи и войны, отбросил нерешительность и стал храбрым и деятельным правителем. Банко же с самого начала характеризуется как строгий полководец, сурово следящий за порядком и законностью, успешно сражающийся на поле брани.

По-видимому, эти два близких героя являются отражением одного и того же персонажа – сурового пророка Иоанна Крестителя. Который, как мы уже говорили, стоял на страже справедливости и боролся с беззаконием.

Согласно Евангелиям, три Волхва-царя явились к царю Ироду с вопросом: где родившийся Царь Иудейский? Они видели Его звезду на небе и пришли поклониться Ему.

«Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав Волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли» (Матфей 2:3–9).