Анатолий Фоменко - О чем на самом деле писал Шекспир

После убийства Банко Макбету ни в чем не было удачи. Всякий боялся за свою жизнь и избегал попадаться на глаза королю. Со своей стороны и король боялся всех и под разными предлогами стал истреблять тех, кого считал особенно опасными. Наконец, он стал находить такое удовольствие в убийстве своих вассалов, что ничто не могло утолить его кровожадности», с. 445–446.

Как справедливо отмечают комментаторы, перед нами – фактический повтор рассказа Голиншеда об убийстве Дуффа «комендантом» Донвальдом (то есть повествование об убийстве Иоанна Крестителя царем Иродом). Только теперь вместо Дуффа говорится о Дункане, а вместо Донвальда – о Макбете. В остальном сюжеты практически идентичны. Судите сами.

♦ ЗЛОБНЫЙ КОРОЛЬ. – Макбет, захвативший власть, предстает перед нами как патологически злобный тиран, находящий удовольствие в угнетении и казнях подданных. По Евангелиям, царь Ирод тоже является злобным правителем, не останавливавшимся перед массовыми убийствами (по его приказу безжалостно вырезали Вифлеемских младенцев).

♦ ДУНКАН И БАНКО ЯВЛЯЮТСЯ ОТРАЖЕНИЯМИ ОДНОГО ПЕРСОНАЖА – ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ. – По Шекспиру, Дункан и Банко уважают друг друга, тесно связаны. Дункан говорит Банко: «И ты велик, мой благородный Банко, в твоих делах. Я их не позабуду. Сюда, на грудь мою, в мои объятья!», с. 463. Это неудивительно. Как мы увидим, «оба» – и Банко и Дункан – являются отражениями Иоанна Предтечи. И «оба» будут убиты одним и тем же правителем Макбетом-Иродом.

♦ МАКБЕТ-ИРОД ХОЧЕТ УБИТЬ ДУНКАНА-ИОАННА, ОДНАКО КОЛЕБЛЕТСЯ. – Макбет пишет письмо жене, рис. 3.19, рассказывая о пророчестве вещих сестер. Леди Макбет размышляет так: «Королем ты будешь! Но я боюсь: в твоей душе так много любови млека, что не изберешь ты пути кратчайшего. В тебе, я знаю, и гордость есть, и жажда громкой славы, да нету зла, их спутника… Ты смущен и страхом, и желаньем. Спеши сюда: в твой слух пролью я смелость моей души и бодрыми словами заставлю взять златой венец», с. 463–464.

Это хорошо соответствует Евангелиям, согласно которым царь Ирод хотя и недолюбливает Иоанна Крестителя, но опасается казнить его, поскольку пророк пользуется уважением в народе. Кроме того, Ирод сам уважает Иоанна. Напомним, что Ирод был обижен на Иоанна потому, что тот упрекал его в неправедной женитьбе на Иродиаде. Колебания Ирода – это колебания Макбета.

Рис. 3.19. Леди Макбет получает письмо от мужа. Картина Ричарда Вестола. Взято из [971], т. 3, с. 465

♦ ЗЛОБНАЯ ЖЕНА, ПОДСТРЕКАЮЩАЯ НЕРЕШИТЕЛЬНОГО МУЖА НА УБИЙСТВО. – Становится известно, что Дункан вечером прибудет в замок Макбета.

«Леди Макбет: И ворон охрип, закаркав на приезд Дункана. Сюда, сюда, О ДЕМОНЫ УБИЙСТВА, И В ЖЕНСКИЙ ДУХ МОЙ ВЛЕЙТЕ ЛЮТОСТЬ ЗВЕРЯ, сгустите кровь мою и преградите путь сожаленью к моей груди! И будет тверд мой замысел… Сюда убийства ангелы… Скорей, глухая ночь, спустись на мир и в мрачном дыме ада укрой мой нож!..

[Входит Макбет]…

Леди Макбет: Но ободрись, смотри повеселее: кто изменяется в лице, тот трус. За остальное я сама берусь», с. 464.

Итак, решительная жена, ненавидящая Дункана, активно подталкивает мужа на преступление.

Это в точности отвечает евангельской версии: Иродиада, жена Ирода, ненавидящая Иоанна Крестителя, толкает мужа на осознанное убийство. Сам Ирод пока проявляет нерешительность.

♦ ПИР ИРОДА И ПИР МАКБЕТА. – По Евангелиям, царь Ирод организует пир. На нем присутствуют Иродиада и ее дочь Саломея. Здесь и решается судьба Иоанна Крестителя.

Аналогично, Шекспир рисует следующую сцену в замке Макбета. Происходит королевский пир. Макбет встает и покидает пиршественный зал.

«Макбет: Удар! один удар! Будь в нем все дело, я не замедлил бы… Но суд свершается над нами здесь… подносит нам он чашу с нашим ядом. Король Дункан вдвойне здесь безопасен: родной и подданный – я не могу поднять руки на короля; хозяин – убийце должен затворить я дверь, не сам своим ножом зарезать гостя. Дункан царил так доблестно и кротко… Его убить? О, страшен будет вопль…

[Входит леди Макбет]…

Леди Макбет: Он (Дункан – Авт.) встал из-за стола. Зачем ты встал и вышел из столовой?…

Макбет: Оставим этот план. Он так недавно меня наградами почтил; в народе я мненье золотое заслужил… Его не должно помрачать так скоро!

Леди Макбет: Так, верно, пыл, в который ты рядился, был жар вина?… ТЫ НА ЖЕЛАНЬЯ СМЕЛ, НАДЕЛО – НЕТ», с. 465–466.

В результате леди Макбет, наконец, склоняет мужа к убийству Дункана. Дункан и его спутники отяжелели от еды, напились вина. Леди Макбет специально спаивает слуг и охрану. Дункан уходит в спальню.

♦ КРОВАВОЕ УБИЙСТВО. – По Евангелиям, Иродиада на пиру добивается, наконец, от Ирода приказа казнить Иоанна Предтечу. Приказ тут же исполняется. Голову пророка кладут на блюдо, вручают Саломее, а та – торжествующей Иродиаде.

А вот что сообщает Шекспир. Леди Макбет говорит, что на пиру все стражи Дункана напились допьяна и уснули. Как скажет потом привратник, «гуляли до вторых петухов», с. 471. Макбет проникает в спальню и убивает Дункана. Король зарезан в постели. Макбет выходит из покоев, его встречает жена. Они отмывают руки от крови. Черное дело свершилось.

♦ МАКБЕТ И ЕГО ЖЕНА СМЫЛИ КРОВЬ ДУНКАНА (ИОАННА) С РУК И ПЕРЕЛОЖИЛИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ НА ДРУГИХ. ЭТО – ОТРАЖЕНИЕ ИЗВЕСТНОГО РАССКАЗА, ЧТО ПОНТИЙ ПИЛАТ «УМЫЛ РУКИ». – Шекспир уделяет внимание следующему яркому эпизоду: после убийства Дункана Макбет и леди Макбет обмывают свои окровавленные руки.

«Макбет: Га! Какие руки! О, они готовы мне вырвать зрение! А эту кровь не смоет с рук весь океан Нептуна. Нет! нет! скорей от этих рук в морях бесчисленных заплещут волны, как кровь багровые!

Леди Макбет возвращается: Моя рука красна, как и твоя, но я стыжусь, что сердце у меня так бело. (Стучат). Слышишь? Стучат! Пойдем скорее в нашу спальню: СТАКАН ВОДЫ – И ДЕЛО НАШЕ СМЫТО», с. 470.

Сам по себе этот сюжет, конечно, был бы неудивителен. Понятное дело: убийцы спешно смывают с рук кровь своих жертв. Однако, в свете обнаруженного нами параллелизма, сразу приходит мысль, что данный эпизод тоже может «происходить из Евангелий». Так ли это? Напомним, что некоторые авторы путали Иоанна Крестителя и Христа. Следовательно, некоторые сюжеты из казни Иисуса могли попасть в шекспировское описание гибели

Иоанна Крестителя, то есть Дункана. Но в таком случае все сразу становится на свои места.

В Евангелиях действительно есть не просто известная, но даже знаменитая сцена: Понтий Пилат умывает руки, показывая, что он неповинен в смерти Иисуса, и перекладывая ответственность на иудеев, требующих казни Христа, рис. 3.20, рис. 3.20а.