Анатолий Фоменко - Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»

Все эти яркие вакхические сюжеты нам прекрасно известны из искусства «античности». Мы видим, что на Вазе был воплощен культ Вакха, столь популярный, как мы показали ранее, в эпоху XIII–XVI веков в Западной и Южной Европе. И с которым апостольское христианство начало бескомпромиссную борьбу, объявив царское христианство — «плохим язычеством». Как мы видим, в Швеции символика «античного» вакхического культа частично продержалась вплоть до начала XVII века. Пройдемся теперь вдоль бортов Вазы и посмотрим, как именно представлены здесь «античные» и ветхозаветные сюжеты.

На рис. 2.45 показана рычащая и оскаленная голова огромного трехметрового льва на носу Вазы. «Она была черной после столетий на дне моря, но еще оставались следы желто-коричневой краски на гриве и красной краски в пасти» [1466:4], с. 29. На рис. 2.36 представлены деревянные копии некоторых скульптур в натуральную величину, раскрашенные в соответствии с обнаруженными остатками краски на оригиналах. Среди них, например, античный римский солдат с собакой у его ног, рис. 2.46. Так называет данную статую музейная табличка, помещенная рядом с кормой Вазы, где и выставлены эти копии скульптур. Впрочем, другая музейная табличка, помещенная у носа корабля по правому борту, утверждает, что так «необычно», в виде античного воина, был изображен сам король Густав II Адольф. Об этом мы подробнее поговорим ниже.

Рис.2.45. Голова льва с носа Вазы. Видны остатки желтой и красной краски. Взято из [1466:4], с. 28.

Рис. 2.46. «Античный» римский воин. Фотография 2013 года.

На рис. 2.47 — «древне»-римский император Тит, как сообщает музейная табличка. Здесь уместно отметить, что, согласно нашим исследованиям, император Тит является фантомным отражением русско-ордынского князя Скопина-Шуйского, одного из главных героев освобождения Москвы, то есть ветхозаветного Иерусалима, в 1610 году, в эпоху Великой Смуты. Окончательно Москва-Иерусалим была взята Мининым и Пожарским в 1612 году, см. «Раскол Империи», гл. 11. Как мы показали, на страницах «античных» хроник XVII века это событие отразилось как знаменитый захват римским императором Титом города Иерусалима. Скопин-Шуйский погиб в 1610 году, а корабль Ваза был спущен на воду в 1628 году. Выходит, что в Швеции весьма уважительно относились к событиям, развернувшимся в метрополии Руси-Орды начала XVII века, и даже поместили скульптуру Скопина-Шуйского, то есть императора Тита, на королевский флагман Ваза. Причем реагировали шведы довольно быстро — после смерти князя Скопина-Шуйского прошло немногим более десяти лет, когда королевский корабль начали строить.

Рис. 2.47. «Древне»-римский император Тит. Копия скульптуры с носа корабля.

Не нужно думать, что подбор скульптур и изображений был оставлен на усмотрение резчиков и плотников. Поскольку украшался королевский флагман, то дело было государственным, а потому разработкой художественного оформления Вазы занимался не кто иной, как канцлер (советник) короля Johan Skytte [1466:2], с. 23. Надо полагать, что в итоге проект был утвержден самим Густавом II Адольфом. Другие исследователи также отмечают, что шведские «большие военные корабли украшались по художественным программам, разрабатывавшимся по поручению самого короля и его советников» [1466:2], с. 20.

Поэтому размещение на корабле скульптур «древних» римских императоров было заранее тщательно продумано и являлось актом государственной политики.

Император Тит (то есть князь Скопин-Шуйский) — отнюдь не единственный римский царь, изображенный на Вазе. Оказывается, весь нос корабля украшен 20 статуями римских императоров. Их перечень представлен в музее «Ваза», рис. 2.48. Статуи размещены по десять с каждой стороны, рис. 2.49–2.53. Комментаторы сообщают, что на носу корабля установлены статуи размером примерно в половину человеческого роста. Их ряд начинается с «античного» императора Тиберия. Напомним, что, согласно нашим исследованиям, императоры Второй Римской Империи, статуи которых и представлены на Вазе, являются фантомными отражениями русско-ордынских царей-ханов эпохи XIV–XVII веков, см. книги «Раскол Империи» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». В частности, император Тиберий является частичным отражением Ивана IV Грозного. На рис. 2.54–2.57 показано несколько оригинальных статуй императоров, стоящих на носу Вазы. Статуи практически черные. В музее они подсвечены желтоватым светом, чтобы выглядели светлее. Вспышка фотоаппарата с близкого расстояния убирает это внешнее освещение, и становится виден подлинный темный цвет предметов.

Рис. 2.48. Список «древне»-римских императоров, статуи которых установлены на носу Вазы. Фотография 2013 года.

Рис. 2.49. Нос Вазы, украшенный статуями римских царей. Правый борт.

Рис. 2.50. Вид носа Вазы с левого борта.

Рис. 2.51. На носу Вазы — огромный лев, а за ним размещены деревянные скульптуры 20 римских императоров. По десять с каждой стороны.

Рис. 2.52. Середина носа Вазы со статуями римских императоров.

Рис. 2.53. Основание носа Вазы со статуями римских императоров. Правый борт.

Рис. 2.54. Римский император. Нос корабля, правый борт. Статуя сильно почернела, как и статуи остальных императоров.

Рис. 2.55. Римский император. Нос корабля, правый борт.

Рис. 2.56. Римский император. Нос корабля, правый борт.