Глеб Носовский - Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков

Рис. 4.1. Переход израильтян во главе с Моисеем через Красное море. Флоренция, палаццо Веккия, капелла Элеоноры (Аньоло Бронзино). Взято из [42], с. 346, илл. 152.

Элементы библейской легенды о Моисее налицо. Тем самым, на страницах Геродота уцелел слабый отблеск известного события XV века. О нем, как о чуде, многие говорили. Потому, вероятно, Геродот его и упомянул. В целом же, повторим, «неприятная» эпоха османского-атаманского завоевания практически выпала из «Истории» Геродота. Причины мы пояснили. Перейдем поэтому сразу к эпохе Реформации XVI–XVII веков, чрезвычайно ярко отразившейся на страницах «античных классиков». Как время, приятное для них.

Мы последовательно движемся по фундаментальной «Истории» Геродота, то есть, как мы уже говорили, по «Истории Орды». Обратимся к общей схеме открытых нами отождествлений, см. рис. 1.9, рис. 1.10, 1.11. Видно, что мы проанализировали пока лишь следующие фрагменты «Истории».

1) Самая первая книга — КЛИО. Оказалось, что в ней, в основном, рассказана история Андроника-Христа из XII века и Крестовых походов XIII века, то есть Троянской войны.

2) Вторая книга ЕВТЕРПА рассказывает, как выяснилось, о Руси-Орде XIV–XVI веков, то есть о библейском Египте. В частности, под именем «строительства Египетского Лабиринта» здесь говорится о строительстве подземной и наземной Москвы XVI века при Иване IV Грозном, превратившем Москву в столицу Великой = «Монгольской» Империи, см. «Библейская Русь», гл. 20.

3) В третьей книге ТАЛИЯ мы обнаружили еще один рассказ об Андронике-Христе, названного здесь царем Поликратом. См. нашу книгу «Христос и Россия глазами „древних“ греков». Однако этот сюжет занимает лишь небольшую часть книги. Основное ее содержание — это повествование о персидско-египетском царе Камбисе. К НЕМУ МЫ И ПЕРЕЙДЕМ В НАСТОЯЩЕЙ ГЛАВЕ.

4) Книга МЕЛЬПОМЕНА нами уже, в основном, обработана. Выяснилось, что в ней говорится о Холопьей войне Новгородцев и снова об Андронике-Христе. См. наши книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» и «Христос и Россия глазами „древних“ греков».

5) Книга ТЕРПСИХОРА, как мы покажем ниже, начинает рассказ об Эпохе Реформации.

6) Книга ЭРАТО продолжает это повествование, но сюда вставлено описание Марафонской, то есть Куликовской битвы 1380 года. См. главу 1 настоящей книги.

7) Книги ПОЛИГИМНИЯ, УРАНИЯ и КАЛЛИОПА, как мы ниже обнаружим, говорят об Иване IV Грозном и мятеже Реформации конца XVI — начала XVII века. На рис. 5.1 и рис. 5.2 показана старинная парсуна, изображающая Ивана Грозного. Хранится в Национальном музее Копенгагена. На рис. 5.3 и рис. 5.4 представлены надписи на парсуне.

Таким образом, мы изучили пока лишь те разделы труда Геродота, которые рассказывают о событиях XII–XIV веков. Обратимся к рис. 5.5, который мы уже приводили в книге «Христос и Россия глазами „древних“ греков». На рисунке отмечены пять эпох, описания трех из которых мы уже обнаружили у Геродота.

Рис. 5.1. Иван Грозный. Описан в «античной» литературе также под именем персидского царя Камбиса. А также как персидский царь Ксеркс, частично. Парсуна якобы 1584 года. Национальный музей Копенгагена. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2004 году.

Рис. 5.2. Иван Грозный. Парсуна якобы 1584 года. Национальный музей Копенгагена. Фотография сделана в 2004 году.

Рис. 5.3. Левая надпись на парсуне «Грозного». Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2004 году.

Рис. 5.4. Правая надпись на парсуне «Грозного». Фотография 2004 года.

А именно, это эпохи, помеченные номерами 1, 2 и 3. Как мы показали в предыдущей главе 4 настоящей книги, следующая четвертая эпоха, то есть эпоха османского-атаманского завоевания, изложена у Геродота, Фукидида и вообще у «античных классиков» весьма скупо. Эти события были неприятны для западноевропейцев, поэтому они их пропускали или же описывали очень бегло, «сквозь зубы».

Из сказанного вытекает следующее. Оставшаяся часть «Истории» Геродота должна, скорее всего, повествовать о событиях второй половины XVI — начала XVII века. То есть об эпохе Ивана IV Грозного и о мятеже Реформации, приведшем к Великой Смуте и расколу Империи.

Рис. 5.5. Пять исторических эпох, естественно выделяющиеся в истории европейской части Великой = «Монгольской» Империи. Четыре из них, а именно, 1, 2, 3, 5, довольно подробно описаны «древними греками». А о четвертой эпохе, то есть об османском = атаманском завоевании они предпочли в общем-то умолчать, как о неприятном для них времени.

Это заключение мы делаем, опираясь на полученные ранее результаты. Более или менее последовательно двигаясь по книгам Геродота, мы обнаружили, что, несмотря на некоторую хронологическую путаницу, он в общем верно следует средневековой хронологии, «поднимаясь» от XII века н. э. до XVII века н. э. Пройдя эпоху XII–XV веков, Геродот вплотную подошел ко второй половине XVI века. Следовательно, можно заранее предсказать — о чем сейчас пойдет речь. То есть — о чем говорят оставшиеся геродотовские книги Талия, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания и Каллиопа. Отметим, что они составляют БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ труда Геродота. Следовательно, эпохе Реформации он уделил основное внимание. И понятно, почему. Как мы уже говорили, эта эпоха была приятна западным европейцам, освободившимся в итоге от прямого подчинения Руси-Орде = Израилю и выплаты дани в метрополию. Теперь, с начала XVII века, деньги стали оставаться в Западной Европе в значительной большей степени, чем раньше. Ими стали пользоваться более свободно и кое-где стали создавать собственную государственность и армию.

Итак, перейдем к анализу геродотовской истории царя Камбиса.