Анатолий Фоменко - Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки)

Рис. 3.69. Кафедральный собор испанского города Бургоса. На его фасаде отчетливо виден христианский шестиконечный крест в виде звезды. Сегодня такая шестиконечная звезда считается исключительно иудейским символом и называется «звездой Давида». Но, как мы теперь понимаем, ранее XVII–XVIII веков это был один из обще-христианских символов. Взято с современной открытки.

Рис. 3.70. Шестиконечный крест-звезда на христианском соборе Бургоса (Испания).

На рис. 3.71 показан Собор Воскресения Христова (Спас-на-Крови) в Санкт-Петербурге. Построен в XIX веке в память о российском императоре Александре II (1818–1881), убитом народовольцами. В качестве образца для собора, очевидно, взят Собор Василия Блаженного в Москве. Примерно такие же купола в виде османской = атаманской чалмы, те же спиралевидные узоры тюрбана. Совершенно ясно, что архитекторы XIX века следовали здесь старой русской традиции, дошедшей до нас в конструкции московского храма Василия Блаженного (и некоторых других соборов), см. «Империя», гл. 12. Не исключено, что османско = атаманская архитектура Спаса-на-Крови была избрана далеко не случайно и что авторы проекта хотели как бы связать некоторые деяния Александра II с уже подзабытой историей Руси-Орды XIV–XVI веков. О каком же деянии могла идти речь? Скорее всего, имелся в виду знаменитый манифест Александра II об освобождении крестьян, об отмене крепостного права на Руси.

Рис. 3.71. Собор Воскресения Христова (Спас-на-Крови) в Санкт-Петербурге. Построен в XIX веке в память о российском императоре Александре II (1818–1881), убитом народовольцами. В качестве образца для собора, очевидно, взят Собор Василия Блаженного в Москве. Взято с открытки; изд-во «Альфа-Колор», Санкт-Петербург, 2000.

Напомним, что крепостничество было введено первыми Романовыми как важнейший элемент иностранной оккупации Руси-Орды в XVII веке. Смягчение оккупационного режима было действительно крупнейшим событием в истории России. Александр II как бы попытался вернуть Россию к истокам, к тем временам, когда народы метрополии Великой = «Монгольской» Империи, то есть Руси-Орды, были свободны, см. книгу «Библейская Русь». Так что более чем естественно уважительное подчеркивание этого факта при возведении собора в память об Александре II. Может быть, создатели собора уже смутно сознавали подлинную суть дела, однако результат их деятельности — налицо, и хорошо объясняется нашей реконструкцией.

Итак, мы предъявили фундаментальное соответствие, позволяющее, наконец, понять — что такое на самом деле скалигеровская история Рима. Это, в основном, отражение Великой = «Монгольской» Империи XIII–XVI веков. Конечно, в скалигеровской версии присутствует и слой более древних и более смутных событий — эпохи XI–XII веков. Анализ этого слоя — важная проблема, требующая тщательного изучения. Однако надо отдавать себе отчет в том, что этот слой существенно тоньше, чем слой «Монгольской» Империи. Все-таки основная масса информации, сохраненная скалигеровской версией, относилась к эпохе Великой Империи, частью которой была, в том числе, и Западная Европа. Дело в том, что Скалигер и его последователи работали в XVI–XVII веках, и естественно, что большинство их источников описывали предшествующие два-три века. От более раннего времени сохранилось существенно меньше. Ввиду того, что Западная Европа входила в «Монгольскую» Империю, история Империи и была воспринята поздними западноевропейскими летописцами как «своя, римская» история.

Для более полного восприятия излагаемого ниже материала полезно знакомство с книгой «Библейская Русь», гл. 7, а особенно с разделом, посвященным истории библейской Есфири. В то же время мы постарались написать настоящую главу по возможности независимо от предыдущих публикаций.

Историк С.А. Плешкова писала о Екатерине Медичи следующее: «Екатерина Медичи принадлежит к числу САМЫХ ЗНАМЕНИТЫХ ЖЕНЩИН ПРОШЛОГО. Наследница известного флорентийского рода Медичи, супруга французского государя Генриха II и регентша при малолетних королях правящей династии Валуа ОСТАВИЛА ГЛУБОКИЙ СЛЕД В ИСТОРИИ ФРАНЦИИ. ЧЕТЫРЕ СТОЛЕТИЯ НАЗАД ЕЕ ИМЯ НЕ СХОДИЛО С УСТ И СТРАНИЦ ПУБЛИЦИСТИКИ. Оно связывалось прежде всего с кровавыми событиями Варфоломеевской Ночи 1572 г. Расправа над гугенотами в Париже тогда потрясла всю Европу. Современники не скупились на краски в своем стремлении представить… образ ЖЕСТОКОЙ ЧУЖЕСТРАНКИ, якобы незаконно присвоившей право управлять Францией. Мастера кисти изображали Медичи некрасивой… Дополненный мифами о КОВАРСТВАХ флорентийки, этот образ прочно вошел в литературу… В этом образе МНОГО НЕЯСНОГО И НЕДОСКАЗАННОГО. Историки и романисты пытались… выявить АНАТОМИЮ ПРЕСТУПЛЕНИЯ и представить психологический портрет этой женщины… Стало доступным ОГРОМНОЕ ЭПИСТОЛЯРНОЕ НАСЛЕДИЕ Медичи, составившее в издании второй половины XIX — начала XX вв. 10 томов. Обширная переписка позволила воссоздать трагический образ супруги, матери и государственного деятеля… Ее личная драма будоражила воображение и воспринималась с неослабевающим интересом близкими и далекими потомками» [659], с. 3–4.

Впрочем, вся «переписка Медичи» могла быть создана очень поздно, задним числом, якобы от ее имени. Однако, написав от имени Екатерины Медичи такое огромное количество писем, поздние редакторы, по-видимому, спохватились. Поняли, что перестарались, выдав за оригиналы XVI века целых 10 томов. Чтобы оправдать такой объем «подлинной переписки», они придумали незамысловатое «объяснение». Дескать, Екатерина Медичи очень-очень «любила писать, отправляя в день по 20 писем» [659], с. 157. Ни дня без строчки. Точнее, без десятков страниц.

На рис. 4.1 мы приводим фрагмент якобы подлинного письма Медичи. Перед нами прекрасный каллиграфический почерк, легко читаемый. Для того, чтобы таким почерком написать 10 томов писем, потребовалось бы весьма много времени. Когда же Екатерина Медичи успевала управлять государством? В книге «Тайна русской истории», гл. 1 и гл. 2:27, мы привели много данных, показывающих, что подлинные тексты XVI века выглядели совсем иначе. В первую очередь они были написаны алфавитами и почерками, которые сегодня трудночитаемы и выглядят очень непривычно.