Анатолий Фоменко - Господин Великий Новгород. С Волхова или с Волги пошла Русская земля?

Оказывается, существует и другой, менее известный вариант знаменитого новгородского образа «Знаменье». Отличающийся, по сути, лишь тем, что Богородица изображена в полный рост. Это — ЯРОСЛАВСКАЯ икона, называемая сегодня «Богоматерь Великая Панагия» [14], см. рис. 66. Кстати, данное название на самой иконе отсутствует и, по-видимому, придумано позднее. По сути, это та же самая Велико-Новгородская икона «Знаменье». Чтобы как-то уйти от этого бросающегося в глаза сходства, Ярославской иконе были вынуждены придумать другое название. Иначе пришлось бы объяснять возникающее отождествление Великого Новгорода с Ярославлем.

Рис. 66. Ярославский образ «Богоматерь Оранта Великая Панагия» (якобы XIII век, Третьяковская галерея, Москва). Взято из [19], с. 129.

Знаменитая старая Велико-Новгородская школа иконописи очень близка к Московской. Что вполне естественно, если Великий Новгород — это Ярославль. Современный же Новгород на Волхове находится не так далеко от Пскова, то есть — в Западной Руси. Западно-русская, белорусско-псковская школа иконописи существенно отличается от Московской и новгородской (Великого Новгорода), рис. 67. Неудивительно, что в современном Новгороде роспись на стенах его старых храмов выполнена в духе именно белорусско-псковской, а не новгородско-московской иконописной школы. Ведь Новгород на Волхове — уже в силу своего географического положения — естественным образом тяготел к Пскову, а не к Москве.

Рис. 67. Белорусский образ «Богоматерь Одигитрия» (конец XVI века. Национальный музей республики Беларусь, Минск). Взято из [19], с. 200.

Это еще одно косвенное свидетельство того, что летописный Великий Новгород и современный город Новгород на Волхове — разные города, значительно удаленные друг от друга.

С летописным Великим Новгородом связано одно исключительно известное — как в русских, так и в западно-европейских источниках — предание. О нем пишут даже «античные» авторы, например Геродот и Юстин. Его подробно излагает М.М. Щербатов в Предисловии к своей «Истории Российской с древнейших времен» (Спб., 1901).

Речь идет о знаменитом ХОЛОПЬЕМ ГОРОДЕ под Новгородом и НОВГОРОДСКОЙ ХОЛОПЬЕЙ ВОЙНЕ.

С. Герберштейн в своей известной книге «Записки о Московии» [8а] рассказывает эту легенду так. «Их (то есть русские — Авт. ) летописи повествуют еще, что однажды, когда НОВГОРОДЦЫ в течение семи лет подряд были заняты тяжелой осадой греческого города Корсуня, их женам наскучило отсутствие мужей [в жизни и возвращении которых они вообще уже сомневались], И ОНИ ВЫШЛИ ЗАМУЖ ЗА РАБОВ. Наконец, завоевав город, победители-мужья вернулись с войны, везя с собой медные ворота покоренного города и большой колокол, который мы сами видели в соборной церкви, рабы же вознамерились силой не пустить (в город) своих господ, НА СУПРУГАХ КОТОРЫХ ОНИ ЖЕНИЛИСЬ. Тогда господа, возмущенные этим недостойным деянием, отложив по чьему-то совету в сторону оружие, ибо имели дело с рабами, взялись за дубинки и плети; устрашенные этим, рабы обратились в бегство и, удалившись в некое место, которое и поныне еще называется ХЛОПИ-ГОРОД, т. е. „крепость рабов“, [стали там защищаться, но] потерпели поражение и понесли от господ заслуженную кару» [8а], с.150.

Примерно то же самое рассказывает и англичанин Джильс Флетчер в своей книге «О Государстве Русском». Говоря о Москве XVI века, Флетчер пишет: «Ближайший к ней город по величине и почти столько же обширный есть Новгород, где (по сказанию русских) ПРОИСХОДИЛА ДОСТОПАМЯТНАЯ ВОЙНА, О КОТОРОЙ ТАК МНОГО ПОВЕСТВУЮТ В ИСТОРИЯХ, ИМЕННО, ВОЙНА СКИФСКИХ РАБОВ, ПОДНЯВШИХ ОРУЖИЕ НА ГОСПОД СВОИХ, которую рассказывают следующим образом. БОЯРЕ НОВГОРОДСКИЕ и окрестных стран… были заняты войной с татарами. Кончив ее со славой, они возвращались домой, но по пути узнают, что оставленные ими дома холопы их, или рабы, в отсутствие их, овладели их городами, поместьями, домами, ЖЕНАМИ и всем прочим… Презирая гнусный поступок своих рабов, они поспешили возвратиться домой; но недалеко от Новгорода встретились с рабами, выступившими против них в боевом порядке. Собрали совет и положили идти на холопов НЕ С ОРУЖИЕМ, А С КНУТЬЯМИ… чтоб напомнить им об их рабском состоянии, устрашить их и отнять у них смелость. Идя таким образом вперед и РАЗМАХИВАЯ КНУТЬЯМИ, они на них устремились. Это показалось рабам столь страшным и дало им такое понятие О ЗНАЧЕНИИ КНУТА… что все бросились бежать, как овцы, гонимые пастухом. С тех пор новгородцы выбили монету (которая называется новгородской деньгой и ходит по всей России) с изображением всадника С ПОДНЯТЫМ И РАЗМАХНУТЫМ КНУТОМ» [42а], с. 30–31.

Обратите внимание на слова Флетчера, что Великий Новгород — БЛИЖАЙШИЙ К МОСКВЕ КРУПНЫЙ ГОРОД, ПОЧТИ ТАКОЙ ЖЕ ПО РАЗМЕРАМ. Таковым во времена Флетчера был Ярославль (см. выше), но никак не Новгород на Волхове. Здесь мы в очередной раз наталкиваемся на косвенное указание первоисточника: Великий Новгород — это Ярославль.

Итак, согласно старинным преданиям, рядом с летописным Великим Новгородом находился ХОЛОПИЙ город. Название, прямо скажем — очень и очень редкое. В России такой город был только один. Спрашивается — ГДЕ ОН НАХОДИЛСЯ?

Ответ следующий. ХОЛОПИЙ ГОРОД НАХОДИЛСЯ ПОД ЯРОСЛАВЛЕМ. Например, на карте Сигизмунда Герберштейна, рис. 11 выше, совсем рядом с Ярославлем (Iaroslaw) обозначен Холопий город (Chlopigorod). Холопий город был расположен в устье реки Мологи, при впадении ее в Волгу. В XX веке место, на котором он стоял, было затоплено при образовании Рыбинского водохранилища. Холопий город в устье Мологи отмечен на очень многих старинных картах. См. подробности в нашей книге «Царский Рим в междуречье Оки и Волги», глава 1, разделы 31–33. Сегодня недалеко от тех мест стоит город Рыбинск. Примерно в 80 километрах находится город Углич.

Герберштейн так и пишет: «Хлопигород, место, куда, как я говорил выше, бежали рабы новгородцев, ОТСТОИТ НА ДВЕ МИЛИ ОТ УГЛИЧА. Недалеко отсюда видна крепость, ныне разрушенная; на реке Мологе, которая течет ИЗ ЗЕМЕЛЬ НОВГОРОДА ВЕЛИКОГО (! — Авт. ) на протяжении восьмидесяти миль и впадает в Волгу, при устье ее расположены город и крепость того же имени, а в двух милях оттуда, на берегу той же реки, находится лишь церковь Хлопиграда. В ЭТОМ МЕСТЕ БЫВАЕТ САМЫЙ МНОГОЛЮДНЫЙ ИЗ ВСЕХ СУЩЕСТВУЮЩИХ ВО ВЛАДЕНИЯХ МОСКОВИТА БАЗАР» [37], с.153.