Анатолий Фоменко - Казаки-арии: Из Руси в Индию

Рис. 2.90. Шествие Юпитера или Марса (отметим, что в соответствии с полным астрономическим решением здесь находится именно Юпитер) на Большом Эснском Зодиаке. Слева направо: одна из Рыб (вторая Рыба здесь не видна); основная фигура Юпитера с посохом: дополнительная фигура «сидящий Юпитер»; идущая в голове шествия Юпитера фигура с головой крокодила и с ножом в руках; основной знак весеннего равноденствия (двое мужчин с головами быка подали друг другу руки); две фигуры, идущие в хвосте шествия Венеры (одна видна лишь частично). Белые пятна, заметные на фотографии, — следы помета летучих мышей. Фотография сделана Г.В. Носовским и Ю.Л. Масляевым. Эсна. Египет, июль 2002 года.

7) Мужчина, стоящий на спине у Козерога в «наполеоновской» прорисовке, держал в руке символ летнего солнцестояния. Что выглядело довольно необычно. На самом же деле здесь еще одна ошибка наполеоновских художников. В руке у мужчины изображен, оказывается, не знак солнцестояния, а лук со стрелами, рис. 2.88. Кроме того, на голове у него воинский шлем, вообще не изображенный наполеоновскими художниками. Следовательно, перед нами Марс, «воинственная» планета. В нашей расшифровке 2001 года мы не могли этого обнаружить, поскольку все признаки Марса — лук со стрелами и воинский шлем — на «наполеоновской» прорисовке были убраны или заменены.

Теперь же стало ясно, что данная фигура означает именно Марс в частном гороскопе зимнего солнцестояния. Поясним, что фигура стоит на Козероге, а, следовательно, снабжена знаком «вынесения», см. «Новая хронология Египта», раздел 4.6. То есть относится не к основному, а к частному гороскопу.

И действительно, в частном гороскопе зимнего солнцестояния (для полного решения 1394 года) рядом с Солнцем находился Марс. В сам же день солнцестояния Марс был в Стрельце рядом с Солнцем и полностью скрывался в его лучах. Через полтора месяца он появился в зоне видимости, находясь уже в Козероге. В 2001 году, пользуясь неточной прорисовкой, мы предположили, что Марс не был изображен в данном частном гороскопе, поскольку был невидим. Теперь же оказывается, что создатели Зодиака все-таки изобразили его в виде воинственной мужской фигурки, стоящей на Козероге. Такой факт тоже вполне соответствует астрономическому решению 1394 года. Отметим, что, поскольку Марс был невидим, старинный наблюдатель мог ошибиться, где именно Марс находится в Стрельце или в Козероге. Возможно, Марс отметили в Козероге еще и потому, что там он стал виден. В Стрельце же он не был виден вообще в те дни.

Есть и еще несколько мелких отличий между «наполеоновской» прорисовкой и нашими фотографиями Большого Эснского Зодиака. Все они учтены нами в уточненной прорисовке, представленной на рис. 2.87, рис. 2.88, рис. 2.89.

В целом можно сказать, что после исправления обнаруженных неточностей, соответствие между Зодиаком «ЕВ» и его полным астрономическим решением 1394 года СТАЛО ЕЩЕ БОЛЕЕ ЧЕТКИМ. До внесения исправлений в символике Большого Эснского Зодиака присутствовал ряд небольших странностей, которые приходилось относить к особенностям этого и только этого зодиака. Теперь все странности исчезли. Причем расшифровка Зодиака не изменилась.

И еще одно замечание. Изучая фотографии, мы неожиданно обнаружили, что на потолке Большого Эснского храма присутствует символическое изображение христианского праздника Пасхи. Такое же, как и на Малом Эснском Зодиаке, см. [НХЕ], разделы 4.9.1 и 6.6.7. Фотографию этой части потолка храма мы приводим на рис. 2.91. Сравните с илл. 4.71 из [НХЕ].

Рис. 2.91. Фрагмент потолка Большого Эснского храма. Внизу видна сцена смерти и воскресения Осириса в 14-ю Луну — такая же, как и на Малом Эснском Зодиаке, ср. [НХЕ], илл. 4.71. Перед нами — символическое «древне»-египетское изображение астрономических условий христианской Пасхи. Фотография сделана Г.В. Носовским. Эсна, Египет, июль 2002 года.

На рис. 2.91 внизу показан уже знакомый нам символ в виде пары обращенных друг к другу египетских «глаз». Они обозначают в данном случае Луну, а также воскресение Осириса, см. [НХЕ], раздел 4.9.1. Сразу над парой глаз изображено 14 звездочек. Следовательно, Луна была полной, то есть 14-дневной. В средневековой христианской традиции полную Луну именно так и называли: «14-я Луна» см. «Библейская Русь», гл. 19. Еще выше, над звездочками, мы видим лодку с лежащим в гробу мертвым Осирисом. Смысл всей сцены вполне очевиден — Осирис умирает и воскресает в полнолуние, то есть в «14-ую Луну». Но ведь это — в точности астрономическое описание известного ХРИСТИАНСКОГО праздника Воскресения-Пасхи. См. подробности в [НХЕ], раздел 4.9.1.

Отметим, что ранее мы видели сцену христианской Пасхи только на Малом Эснском Зодиаке, см. илл. 4.71 в [НХЕ]. Теперь выясняется, что она присутствует и на потолке Большого Эснского храма, рядом с зодиаком «ЕВ».

Такой факт еще более сближает и без того достаточно близкую символику обоих Эснских зодиаков. И идеально соответствует тому, что даты, изображенные на двух Эснских Зодиаках, согласно найденным нами их полным астрономическим решениям, оказались очень близки друг к другу. А именно, 1394 год для Большого и 1404 год для Малого Эснского Зодиака, см. [НХЕ], разделы 6.5 и 6.6.

В заключение мы приводим Большой Эснский Зодиак полностью на рис. 2.92.

Рис. 2.92. Наша полная уточненная прорисовка Большого Эснского Зодиака, сделанная на основе фотографий июля 2002 года.

Настоящий раздел основан на анализе Т.Н. Фоменко истории Куликовской битвы. Вкратце опишем недавно обнаруженный ею яркий факт.

Согласно нашим исследованиям, Куликовская битва произошла в 1380 году на территории будущей Москвы, а вовсе не возле Тулы, куда относят битву современные историки. Это утверждение было впервые сформулировано и обосновано нами в 1990 году, а впервые опубликовано Г.В. Носовским и А.Т. Фоменко в Приложении к книге А.Т. Фоменко «Критика традиционной хронологии античности и средневековья. (Какой сейчас век?)». Реферат. — Москва, Изд-во механико-математического ф-та МГУ, 1993. См. раздел «Где находится Куликово поле?». Затем эта важная тема была широко развита нами в последующих книгах, причем данное исследование велось совместно с Т.Н. Фоменко. Особо широкий резонанс наши выводы об истории Куликовского сражения получили после выхода в свет в 1995 году нашей книги «Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. (Факты. Статистика. Гипотезы)». — МГУ, 1995.