Анатолий Фоменко - Казаки-арии: Из Руси в Индию

В этом разделе мы приведем некоторые факты, дополняющие наши исследования, изложенные в книгах «Новая хронология Египта» и «Древние Зодиаки Египта и Европы». На рис. 2.77 перечислены некоторые из датированных нами старинных зодиаков.

Рис. 2.77. Распределение дат, записанных на старинных египетских зодиаках, по оси времени. Черные кружки даты, определяемые однозначно. Белые кружки — даты, для которых имеется несколько возможностей. Обозначения зодиаков: DL — Длинный Дендерский зодиак. DR — Круглый Дендерский зодиак. ЕВ — Зодиак Большого храма Эсны. ЕМ — Зодиак Малого храма Эсны. AV— Верхний Атрибский зодиак Флиндерса Петри. АN — Нижний Атрибский зодиак Флиндерса Петри. OU — Фивский цветной из Луксорской долины царей. Р1 — Зодиак из гробницы Петосириса, внешняя комната. Р2 — Зодиак из гробницы Петосириса, внутренняя комната. BR — Зодиак Бругша.

На рис. 2.78 мы приводим специально сделанную для нас качественную фотографию знаменитого Круглого Дендерского Зодиака. Подробнее о нем см. наши книги «Новая хронология Египта» и «Звезды».

Рис. 2.78. Фотография знаменитого Круглого Дендерского Зодиака в его современном состоянии. Сегодня он хранится в Лувре (Париж). Фотография сделана в Лувре по нашей просьбе в 2004 году. См. подробности в нашей книге «Звезды».

На рис. 2.79 приведен «античный» барельеф, именуемый «Лев Коммагены». Историки относят его к I веку до н. э. Однако содержащийся на нем гороскоп астрономически датируется 1221 годом н. э. См. нашу книгу «Древние Зодиаки Египта и Европы». На рис. 2.80 показана современная фотография этого известного барельефа. Сравнение с недавними его фотографиями, приведенными нами в указанной книге, показывает, что за последние годы каменное изображение заметно попортилось. А ведь нас уверяют, будто оно в целости и сохранности простояло чуть ли не две тысячи лет! Скорее всего, оно не такое древнее (как и говорит его астрономическая датировка) и разрушается с более или менее постоянной скоростью.

Рис. 2.79. «Античный» каменный рельеф, именуемый сегодня «Львом Коммагены» (The Lion of Commagene). Историки предполагают, что здесь изображен гороскоп Антиоха I, царя Коммагены, родившегося якобы в 98 году до н. э. Но на нем изображен зодиак, названия видимых планет, в котором написаны прямым текстом по-гречески, и оказавшийся средневековым. Дата, записанная на зодиаке, — это 14 сентября 1221 года н. э. Взято из [142], илл. 10.4, с. 166.

Рис. 2.80. Недавняя фотография каменного «Льва Коммагены». Видно, что памятник разрушается достаточно быстро. Теперь уже утрачена морда льва. Взято из [167], с. 155. См. подробности в нашей книге «Древние Зодиака Египта и Европы».

Далее, дополняя наши исследования в книге «Древние Зодиаки Египта и Европы» о датировке астрономических изображений бога Митры, приведем несколько старинных митраистических изображений, по-видимому, действительно подлинных, см. рис. 2.81 — рис. 2.85.

Рис. 2.81. Митра, убивающий быка. Мраморные барельефы с астрономической символикой. На левом барельефе вверху отмечены Солнце и Луна. На правом барельефе тоже указаны Солнце, Луна и некоторые знаки Зодиака. Взято из [90], т. 2, с. 155. Слева мы видим воинов с «факелами», вероятно, с огнестрельными мушкетами-пушками. У левого мушкета пламя из дула вырывается вниз, по направлению ствола. На правом барельефе тоже изображены «пушкари», вероятно, с мушкетами.

Рис. 2.82. Митра с головой льва. На правом барельефе отмечены некоторые знаки Зодиака. Взято из [90], т. 2, с. 155. Левое изображение — из Ватиканской библиотеки [67], с. 282.

Рис. 2.83. Митра с головой льва. Мраморные барельефы, найденные в Вене (слева) и в Риме (справа). Взято из [90], т. 2, с. 156.

Рис. 2.84. Митра, убивающий быка. Пантикапей. Взято из [90], т. 2, с. 156. Воспоминанием о христианском культе Митры является испанская коррида.

Рис. 2.85. «Митра на цветке лотоса (фигура слева). Фрагмент сасанидского наскального рельефа. Кон. 4 в. Таге-Бостан» [90], т. 2, с. 157. Согласно новой хронологии, изображение датируется не ранее XI века н. э.

Обратите внимание на следующее яркое обстоятельство. Оказывается, средневековые люди считали культ Митры христианским или, по крайней мере, библейским. Что ясно видно на примере нескольких распространенных митраистических изображений, трактуемых сегодня как «невероятно древние». Митра, пробивающий скалу, воспринимался в средние века как Моисей, иссекающий из скалы воду. Вознесение Митры на небо отождествлялось с вознесением Илии. А бог Митра, убивающий быка, считался библейским Самсоном, убивающим льва [67], с. 290. В XVIII–XX веках новое поколение скалигеровских историков было вынуждено начать придумывание (для себя и общественности), прямо скажем, довольно неуклюжих объяснений подобным «странностям». Обнаруживающимся внутри скалигеровской версии буквально на каждом шагу.

Поступают историки-скалигеровцы обычно так: хронологически переворачивают всю картину с ног на голову. Вот, например, Франц Кюмон вынужден успокаивать читателя следующими словами, меняя местами причину и следствие: «Когда после победы Церкви перед скульпторами встала задача передать до тех пор не знакомые им сюжеты, и они столкнулись с трудностью изображения в камне библейских персонажей и повествований (откуда же взялись столь странные „трудности“? — Авт .), их чрезвычайно вдохновила возможность принять за образец те формы, которые уже вошли в обиход благодаря персидским мистериям. Некоторые изменения в одежде и позе ПРЕВРАЩАЛИ ЯЗЫЧЕСКУЮ СЦЕНУ В ХРИСТИАНСКИЙ СЮЖЕТ: Митра, стреляющий из лука в скалу, сделался Моисеем, заставляющим забить родник из скалы Хорив; Солнце, возносящее своего союзника (то есть Митру — Авт .) над Океаном, послужило образом для выражения сцены вознесения Илии на огненной колеснице, и до самого средневековья тип тавроктонного бога (опять-таки Митры — Авт .) сохранялся в изображениях Самсона, разрывающего пасть льву» [67], с. 290.