Анатолий Фоменко - Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской

Почему Англо-Саксонской Хронике уделяется сегодня такое внимание? Объяснение простое. Она считается первым историческим текстом, написанным по-английски и использующим счет лет по эре Years of Grace [1442], с. XXIV. По поводу способа записи дат в Англо-Саксонской Хронике заметим следующее. Считается, что в средневековой Англии годы от Рождества Христова назывались так: Years from the Incarnation of Our Lord. Утверждается, что это — то же самое, что и Years of Grace. Кстати, обратим внимание на созвучие: GRACE — GREECE, то есть ГРЕЦИЯ.

Возможно, что Years of GRACE означает «Годы ГРЕЦИИ» или Греческие Годы. То есть счет лет, как-то связанный с Грецией или с Греческой верой. Обратим внимание на связь между словами Grace, Greece, Christ. Может быть, имя ХРИСТОС-ХРИС-ХОР-ХОРУС и название ГРЕЦИЯ соединены какой-то нитью, сегодня утраченной? Тогда Греческая эра (и вера) оказывается просто Христианской эрой (и верой). Согласно нашим результатам, это действительно так. В 1185 году Андроника-Христа распяли в Царь-Граде на Босфоре. Вероятно, после этого всю окрестную страну и стали именовать «Грецией» — от имени ХОРУС-ХРИСТОС. Старо-английские источники называли ВИЗАНТИЮ — ГРЕЦИЕЙ, см. приводимую ниже таблицу [517].

Сразу оговоримся, что лингвистические параллели не являются доказательствами чего либо. Они интересны лишь как наводящие соображения и приобретают значение только внутри параллелизма-наложения, длящегося несколько сотен лет. Когда похожие имена или названия ОДНОВРЕМЕННО появляются в обоих сравниваемых потоках событий при жестком наложении — сдвиге дат друг на друга.

Англо-Саксонская Хроника написана сухим языком. Она разбита на главы, описывающие отдельные годы. Далеко не все годы освещены. Есть пропуски. Сегодня считается, будто Англо-Саксонская Хроника описывает события от I века н. э. до XI–XII веков н. э., рис. 3.2 и рис. 3.3. Сухость текста, практическое отсутствие литературных украшений указывает, вероятно, что это — действительно старый документ. Может быть, отредактированный в XVII веке, но основанный на подлинных древних свидетельствах. Другой вопрос — правильно ли датированы позднейшими хронологами XVII–XVIII веков описанные в Хронике события?

Рис. 3.2. Скалигеровская датировка событий, описанных знаменитыми английскими средневековыми хронистами Гальфридом Монмутским и Неннием. См.[577], [155]

Рис. 3.3. Параллелизм между историей средневековой Англии и историей средневековой Византии, обнаруженный нами формальными математико-статистическими методами

Это — краткая хроника, около 24 страниц в издании [577]. Сегодня известно более 30 рукописей книги Ненния [577]. Современные комментаторы сообщают: «Наиболее ранние датируются IX или X веками, а самые поздние — XIII или даже XIV веками. В ряде рукописей авторство приписывается Гильдасу. Ненний как автор этого сочинения называется редко. Перед нами, видимо, — компиляция… Первоначальный текст до нас не дошел, но существует его ирландский перевод XI века» [577], с. 269. В некоторых рукописях в конце идут листы из Анналов Камбрии (Annales Cambriae), рукописи, составленной, как считается сегодня, около 954 года н. э. Разбиение на годы отсутствует, да и вообще практически никаких хронологических указаний в «Истории Бриттов» Ненния нет. За исключением двух следующих фрагментов. В начале идет краткая таблица «О шести веках мира», где указаны интервалы в годах между некоторыми библейскими событиями. Причем, что любопытно — уже в версии Скалигера и Петавиуса! И в главе 16 приведено «обоснование исчисления», где указаны относительные расстояния в годах между несколькими событиями английской истории. Указания очень краткие.

Итак, авторство текста — сомнительно. Оригинал не сохранился. Перевод датируется якобы XI веком. Самостоятельной подробной хронологической шкалы внутри текста нет. Все вопросы о правильности датировки рукописей Англо-Саксонской Хроники, встают, конечно, и здесь. Между прочим, текст Ненния написан в свободной литературной манере, со многими литературными украшениями. Уже одно это показывает, что мы имеем здесь дело с развитой литературной традицией, для выработки которой нужно время и большой литературный опыт. Не исключено, что это указывает на позднее происхождение рукописи в XVII или даже в XVIII веке.

Считается, что Ненний описывает события, распределенные на интервале от Троянской войны (якобы XII или XIII века до н. э.) до якобы IX или X века н. э. Скалигеровские историки растянули краткий текст Ненния на гигантский интервал в две тысячи лет. Это привело к тому, что при «скалигеровском взгляде» на его хронику, мы видим огромные лакуны, пропуски в изложении. На рис. 3.2 и рис. 3.3 мы изобразили пунктирной линией эпоху, якобы описанную Неннием. Если верить скалигеровской хронологии, то Ненний лихо пропускает целые столетия, делает гигантские скачки. Причем, почему-то не замечая этого! А затем спокойно продолжает свой рассказ, как ни в чем ни бывало.

Предполагают, что эта хроника написана в 30-е или 40-е годы XII столетия [155], с. 196. Считается также, что Гальфрид опирался на текст Ненния. Даже повторяя при этом «его ошибки» [155], с. 231, комментарий гл. 17, а также с. 244. Книга Гальфрида, — Galfridus Monemutensis «Historia Britonum», — довольно объемный труд, около 130 страниц в издании [155]. В отличие от Англо-Саксонской Хроники, текст не разбит по годам. Язык Гальфрида — высоко литературный, со многими украшениями, морализированием, поучениями. Считается даже, что Гальфрид был не только историком, но и поэтом. Похоже, что его книга написана после Ненния, что, собственно, и утверждает английская традиция. Считается, что Гальфрид существенно опирался также на «Церковную историю народа англов» Беды (Bede) [155], с. 244.

Интересно, что современные историки отмечают «прежде всего ярко выраженную ориентацию Гальфрида на античную традицию» [155], с. 207. Например, он использует не только «античные» сюжеты, но даже и стилистику «античных» авторов [155], с. 207. Как будто Гальфрид творит, целиком погруженный в атмосферу «античности». Сегодня считается, что Гальфрид напрямую заимствует некоторые свои рассказы у «античных» авторов. Например, у Стация. Однако умалчивает об этом [155], с. 236. Комментаторы пишут, что «История Бриттов» Гальфрида пользовалась огромной популярностью в средние века. «Сохранилось около двухсот (! — Авт. ) списков „Истории“… выполненных в скрипториях, начиная с XII и кончая XV веками, то есть до появления первого печатного издания» [155], с. 228. Первое печатное издание появилось в Париже, якобы в 1508 году. То есть не ранее ШЕСТНАДЦАТОГО века.