Анатолий Фоменко - Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война

На рис. 6.51 приведена эт-русская погребальная урна в форме хижины. Историки датируют урну VIII веком до н. э. [531:1], с. 107. Замечательно, что на ее крышке абсолютно четко виден ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, рис. 6.52. Мы лично убедились в этом во время посещения выставки. При подготовке настоящей книги, нам потребовалось хорошее изображение. Но поскольку фотография урны, приведенная в [531:1], оказалась очень мелкой, нам пришлось ее сильно увеличить, после чего мы более четко обвели контуры креста, чтобы показать — как он выглядит на самом деле, рис. 6.52.

Рис. 6.51. Этрусская погребальная урна якобы второй половины VIII века до н. э. Флоренция. Национальный археологической музей, инв. 75341. Бизенцио, некрополь Поледрара. На крышке изображен христианский крест. Взято из [531:1], с. 107

Примечательно, что важный факт — христианский крест на этрусской урне — обойден ПОЛНЫМ МОЛЧАНИЕМ комментаторов и издателей альбома [531:1]. Более того, очень небольшая черно-белая фотография данной урны помещена лишь в конце альбома-каталога. В подписи к ней наличие на урне христианского креста не обсуждается вообще. Описываются: стилизованные фигурки животных на коньке крыши, затем — как изображены стропила крыши и тому подобные, в общем второстепенные, детали. А вот христианский крест на крышке урны историки упорно «не замечают».

Стоит также отметить, что «опасная» эт-русская урна почему-то не удостоилась цветной фотографии в издании [531:1]. А вот многие другие эт-русские предметы, не столь «опасные» для скалигеровской истории, аккуратно воспроизведены в альбоме на больших цветных вкладках. Кстати, на московской выставке «Мир этрусков» данная урна была ярко и хорошо освещена, так что христианский крест был прекрасно виден. Настолько хорошо, что пока мы стояли рядом с витриной, — дело было 6 мая 2004 года, — несколько посетителей обратили внимание на крест и даже удивленно обсуждали столь необычный для них, воспитанных на скалигеровской истории, христианский символ на «древнейшей» этрусской урне. Фотографировать на выставке, к сожалению, не разрешали, поэтому пришлось сделать беглый набросок от руки, рис. 6.53.

Рис. 6.52. Увеличенное изображение этрусской урны. Мы обвели контуры христианского креста, чтобы изображение более соответствовало оригиналу, который мы видели на выставке 6 мая 2004 года

Рис. 6.53. Наша зарисовка этрусской урны во время посещения выставки «Мир этрусков» 6 мая 2004 года

Кстати, справа и слева от креста видны две какие-то надписи. Но разобрать и прорисовать их более четко нам не удалось. Было бы интересно узнать — что именно написано по обеим сторонам крышки. И на каком языке. Не исключено, что издатели каталога [531:1] сознательно постарались приглушить наличие христианского креста на «древнейшей» эт-русской урне. Дабы не привлекать внимание и избежать недоуменных вопросов. Неприятных для скалигеровской хронологии.

Вообще, как показано в [ХРОН5], этрусское искусство, письменность и вообще «проблема этрусков» вызывают заметное напряжение у историков. Это — одна из болезненных точек скалигеровской хронологии. Этрусские тексты объявлены «нечитаемыми», хотя уже давно самые разные исследователи обнаружили, что некоторые из них становятся понятными, если читать на основе славянских языков, [ХРОН5], гл. 15. Вероятно, именно поэтому издатели каталога «Мир этрусков» зачем-то пытаются убедить читателя, что, дескать, «ГОВОРЯ ОБ ЭТРУССКОМ ИСКУССТВЕ, НЕ НУЖНО СВЯЗЫВАТЬ ЕГО НЕПРЕМЕННО С НОСИТЕЛЯМИ ОПРЕДЕЛЕННОГО ЭТНОСА» [531:1], с. XIV. Почему, спрашивается? Не потому ли, что в недрах скалигеровской истории все-таки мерцает «опасная мысль», что этруски — это русские?

В связи с этим особое звучание приобретают следующие комментарии издателей каталога «Мира этрусков». Например, «Введение» к каталогу начинается словами: «Греческое название этрусков — тиррены, или этруски, САМИ ЖЕ ОНИ, ПО-ВИДИМОМУ, НАЗЫВАЛИ СЕБЯ РАСЕННЫ. Этруски, как ни один другой народ Италии, вызывали большое любопытство и будоражили воображение последующих поколений. И по сей день их культура считается завораживающей и загадочной» [531:1], с. XIII. Но вернемся к выставке «Мир этрусков». То есть рассенов — руссинов?

На рис. 6.54 приведена еще одна погребальная эт-русская урна в виде дома. Якобы IX век до н. э. Хорошо видна игрушечная дверь слева. На другой стене нарисовано окно. Очертания крыши напоминают русскую избу с двумя чердачными оконцами по обеим сторонам конька. Такие избы еще и сегодня можно встретить в русских деревнях. На рис. 6.55 показана наша прорисовка. Мы видим косой христианский крест, несколько крестов-свастик различного вида, в том числе и обычную свастику. Напомним, что свастика — одна из старинных форм христианского креста, см. [ХРОН4]. Внизу, по обеим сторонам нарисованного окна изображены, по-видимому, четыре креста «на Голгофе». Подобные ступенчатые возвышения, на которых стоит крест, часто встречаются на русских иконах и, как известно, изображают гору Голгофу, где был распят Христос. Опять-таки комментаторы хранят полное молчание по поводу откровенных христианских символов на данной «античной» эт-русской урне [531:1], с. 103. Почему?

Рис. 6.54. Эт-русская погребальная урна с изображениями христианских крестов. А именно, косой крест, свастика, прямой крест, скомбинированный со свастикой, Голгофа с крестом. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 21081. Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 45. Якобы первая половина IX века до н. э. Взято из [531:1], с. 1, 103

Рис. 6.55. Эт-русская погребальная урна, покрытая изображениями христианских крестов. Из гробницы 45. Прорисовка Т.Н. Фоменко

На рис. 6.56 показан эт-русский биконический оссуарий с сосудом-крышкой. Якобы IX век до н. э. На нем изображены христианские кресты-свастики, а именно, прямой и косой кресты. Обе фотографии оссуария, приведенные в [531:1], с. 2, 104, сделаны так, что разглядеть кресты очень трудно. Грамотно сфотографировали. Поэтому на рис. 6.57 мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».

Рис. 6.56. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 81533/a-b. Тарквинии. Некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 59. Якобы первая половина IX века до н. э. Взято из [531:1], с. 4, 104