Евгений Кубякин - Криминал как основа происхождения Русского государства и три фальсификации тысячелетия

История особо и не скрывает, что христианизация всегда связана с массовым уничтожением народа. На Руси после христианизации дополнительно была введена реформа переселения. Семьи «язычников» разбивались на части, после чего их расселяли по разным городам. Образовывались совершенно новые поселения по Десне, Стугне, Остру, Трубежу, Суде. Перемешивались народы славян, древлян, кривичей, вятичей.

До сих пор доподлинно не установлено, в какое время славяне киево-новгородского окружения стали осознавать себя русскими и приняли «русский» как самоназвание. Думается, реформа переселения сыграла здесь основополагающую роль.

Реформа переселения сбила первую волну недовольства, но, с другой стороны, позволила многим противникам христианства сохранить жизнь.

Мы считаем, что после крещения Русь вступила в полосу затяжного кровопролития, тщательно скрываемого средневековыми летописцами и современными историками. На Руси образовались две «партии»:

1. Представители ортодоксальной христианской (греческой) религии, поддерживаемые византийскими войсками во главе с Владимиром.

2. Представители ведической культуры во главе с Верховными волхвами плюс кочевые народы, не желающие принимать христианизацию, половцы, татары и др.

В 13 веке, после захвата Константинополя крестоносцами, в религиозный передел Руси вмешивается мощная третья «партия».

3. Представители католичества во главе с Папой Римским.

Желая представить христианизацию Руси как акт свободного волеизъявления народа и скрыть факты массового уничтожения славян представителями христианских «партий», духовенство через своих летописцев намеренно искажает исторические события. Прежде всего необходимо было скрыть борьбу собственного народа против христианизации.

Благо примерно в это же время монгольские кочевые племена на востоке добиваются значительных военных успехов. Летописцы маскируют под нашествие монголов сопротивление славянских племен. А поскольку в борьбе против христианизации вместе со славянами принимают участие кочевые племена, в том числе и татары, их самоназвание становится составляющей в наименовании «врага». Так произошли ТАТАРО-МОНГОЛЫ.

В последующем на татаро-монголов списаны самые ужасные преступления, творимые представителями христианских партий. Признать это сегодня им невыгодно и даже опасно, поэтому не следует ожидать скорого раскаяния.

Судьбу России после крещения академическая история представляет чередой братоубийственных войн. Князья, потомки Рюрика, жесточайшим образом истребляют друг друга в борьбе за власть. Не глядя, что князья уже якобы крещеные, их все равно показывают подонками, жадными, коварными тварями. С момента начала крещения Руси не перестает литься русская кровь, но списывается это все на жадность и глупость князей. Мы видим многократное уничтожение городов и якобы многочисленные попытки русских князей привлечь иноземные войска.

Так ли уж все банально просто? Ярослав (впоследствии Мудрый) — сын Владимира (Красно Солнышко) в 1015 году идет на отца войной из Новгорода. Но смерть Владимира не дает ей начаться. Летопись упорно твердит о желании Ярослава «завалить» папашу и сесть на киевский престол. При этом как-то упускается из виду — никогда еще на Руси сын законного правителя не позволял себе идти войной на отца. Это первый в истории Руси случай. Это шок для жителей Руси.

Как же новгородцы решились поддержать потенциальною отцеубийцу? Новгород — город вольный. Не мог Ярослав в приказном порядке заставить новгородцев выступить в поход. Желание Ярослава, например, «хапнуть» побольше власти тоже не могло оказать на новгородцев никакого влияния.

Значит, истинная причина скрывается. Скрывается до сих пор. Мы считаем, что причина ненависти новгородцев и Ярослава к Владимиру только одна — месть за крещение.

Каким-то чудом в летопись попадает Всеслав Полоцкий — князь-волхв, которого братья-князья держали в тюрьме, но в 1068 году киевляне провозглашают его князем киевским. Довольно странно даже для летописи. Христианское население Киева провозглашает своим князем волхва. Киевлянам сильно не по душе христианство. Явный недогляд за летописцами. Всеслава изгоняет из Киева польское войско во главе с королем Болеславом Вторым. Но поляков киевляне перебивают поодиночке.

Уж если среди князей встречаются противники христианства, что говорить про остальной народ?

Уместно привести выдержку из книги «Иду на вы!» (Озар. Белые альвы. Москва, 2005):

«Титул «просветителей славянства» в традиции церкви всегда носил сугубо религиозный смысл. Мало кто знает, что святой Мефодий принимал деятельное участие в составлении так называемого «Закона судного людям». В этом документе, помимо прочего, говорится, что село, в котором произошло языческое жертвоприношение или хотя бы принесена присяга языческим Богам, должно быть целиком продано в рабство. Сохранились гневные проповеди святого к властям только что крещеной им Великой Моравии с требованием неукоснительно соблюдать именно эту статью «Закона…….

Кажется, геноцид относится к разряду преступлений против человечества. Кажется, подобные преступления не имеют срока давности. Кажется, идеология, вдохновляющая геноцид, должна отвергаться людьми, ну хотя бы сородичами истребленных…

Впрочем, все это, видимо, действительно только кажется; и славянофилы, так любившие поминать «злым католикам» бодричей, лютичей и пруссов, ни словом не помянули тех, что с благословения православного святого, равноапостольного Мефодия, деревнями продавали арабам и персам. Что ж, помянем их хоть здесь, читатель.

Сагудаты. Рунхины. Драговиты. Струменцы. Смоляне. Верзичи. Баюничи. Велегестичи. И наконец, милинги с езеричами. Десять сгинувших славянских народов. Помни, читатель, — не «Майн кампф», а «Закон судный людям». Не Гитлер и Розенберг, а Кирилл и Мефодий.

Помни. Есть вещи, которые нельзя забыть — и остаться людьми».

Нас убеждают, что Русь крестилась по греческому обряду, а духовных лиц из числа русских мальчиков обучали в Византии на греческом языке. Следовательно, вся церковная терминология должна быть греческой. Как же объяснить, что вместо:

— греческого СТАВРОС мы произносим латинское КРЕСТ,

— греческой БАЗИЛИКИ говорим ЦЕРКОВЬ (от латинского — циркус),

— греческого БОМОС говорим по-латински АЛТАРЬ,

— греческого ИЕРЕЯ произносим ПОП?

Название месяцев мы также произносим по латыни.