Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Процесс расхождения языков был подстегнут и государственными мероприятиями. Отложившиеся наместники Империи начали вводить на своих территориях новые алфавиты, менять грамматику, придумывать новые шрифты и огласовки, новые правила чтения. Например, кое-где ввели практику читать «не так, как написано». Яркий пример – французский язык. Написано, скажем, Foix, – название катарского города недалеко от Тулузы, – а читается Фуа. Стремились побыстрее удалиться от славянского языка и славянской письменности.

Ввели в школах обучение только что придуманным языкам и через одно-два поколения старый язык и письменность забылись основной массой населения. Старые книги, написанные по-славянски и старым шрифтом, становились непонятными. Не будучи возобновляемы, они постепенно исчезали. На Западе процесс пошел особенно быстро, поскольку был возведен в ранг государственной программы. Ввели индекс запрещенных книг. Прежнюю историю, книги, письменность, а заодно и «еретиков», кидали в костер.

В конце XVI – начале XVII века единое прежде христианство стало распадаться на несколько ветвей, в том числе – и усилиями реформаторов. Со временем образовались обособленные религии: православие, католицизм, протестантизм, ислам, иудаизм, буддизм и т. д. Прежнее единство было забыто и в некоторых случаях уступило место вражде. Это вполне устраивало пришедших к власти узурпаторов. Чтобы удержаться на недавно созданных и еще шатающихся местных престолах, они стремились расколоть прежде единое население Империи на враждующие группы. Подданных начали обманывать, указывая на соседние народы и говоря: «Мы всегда были разными»; «Мы всегда говорили на разных языках»; «У нас всегда была разная вера»; «Мы никогда не брали в жены иноверок». Все это было неправдой. В XVII—XVIII веках на смену прежней имперской идее объединенного под единой верховной властью мира с ограничением власти на местах, внедрили новый принцип: в своем государстве распоряжаюсь, как хочу. Во времена Империи, напротив, всегда существовала вероятность, что верховный царь-хан приедет, и наместникам придется держать ответ за свои действия. Это сдерживало произвол властей на местах, что очень не нравилось некоторым имперским чиновникам. Так создавалась почва для Реформации.

Очень много о древней русской истории мог бы рассказать Архангельский собор в Московском Кремле, потому что он объявлен официальной усыпальницей великих русских князей и царей, включая первых Романовых. Сегодня в соборе находится около 50 гробниц. Считается, что здесь были захоронены все московские великие князья, начиная с Ивана Калиты.

Однако, те гробницы, которые сегодня можно увидеть в соборе, это – кирпичные надгробия, изготовленные в XVII веке при первых Романовых [552], с. 24. То есть тогда, когда сбивали старые фрески со стен и сводов соборов и вместо них писали новые. Считается, что «погребение совершали в белокаменных саркофагах, которые опускали в землю под пол. В первой половине XVII века над захоронениями установили кирпичные надгробья с белокаменными плитами, украшенными… славянскими надписями. В начале XX века надгробья были заключены в медные застекленные футляры» [552], с. 25–26.

Таким образом, старые надгробные плиты, которые должны были находиться над захоронениями, заложили кирпичом! Уверяют, будто при этом надписи на старых плитах были точно воспроизведены на кирпичных надгробьях, из готовленных Романовыми. К сожалению, проверить это очень трудно. Потребовалось бы разобрать массивные новоделы. После того, что мы узнали о варварском уничтожении Романовыми фресок этого собора [4т2], гл. 2, естественно усомниться в подлинности этих «царских захоронений».

Сегодня в подклете Архангельского собора находятся также каменные саркофаги русских цариц, перенесенные туда уже в XX веке с кладбища в Кремле, разрушенного при постройке новых зданий. Однако, как мы показали в [4т2], гл. 2, Романовы в середине XVII века просто использовали безымянные гробницы монахинь, или стесали имена с каких-то гробниц, после чего выдали их за «гробницы русских цариц». Хотели подвести «вещественное основание» под свою фальшивую версию истории. Подлинные захоронения русско-ордынских цариц, вероятно, уничтожили. Если вообще могилы были на территории Москвы, а не на царском кладбище в африканском Египте. Но Романовым требовалось хоть что-то «предъявить» в доказательство нарисованной ими картины русской истории. И именно в XVII веке романовские историки и археологи «успешно обнаруживают» якобы подлинные гробницы Ярослава Мудрого, Владимира Святого и так далее. А их коллеги в Москве в это самое время старательно работали над созданием «достойного царского некрополя XI–XVI веков» в Архангельском соборе Кремля.

А именно, получив приказ свыше, спешно изготовляли «старые царские захоронения». Надо сказать, довольно небрежно. По-видимому, просто пришли на монастырское кладбище и решили превратить его в якобы кладбище «до-романовских цариц». Надписи с именами монахинь сбили. Наверху поместили надгробные плиты с новыми «соответствующими надписями». Затем зарыли под каждой такой плитой по старому каменному гробу. Но поскольку гробы закапывали, то чиновники-исполнители делали надписи на них не очень тщательно. Стоит ли особо стараться, если сейчас все это будет закопано в землю. В некоторых случаях вообще забывали надписать гробницу. А в двух случаях, вероятно, по недосмотру, пропустили процарапанные гвоздем на старых гробах имена простых инокинь. Так был нагло создан фальшивый «некрополь цариц» в Московском Кремле. Повторим, что царского некрополя в до-романовскую эпоху в Москве не было. Русско-ордынских царей и цариц XIV–XVI веков увозили хоронить на имперское кладбище в африканский Египет.

Менее знатных хоронили на Руси. Но Романовы, прийдя к власти, постарались уничтожить те старые саркофаги, которые могли бы рассказать о подлинной истории до-романовской Руси-Орды. А то, что нам сегодня показывают как «древность», – это либо романовские новоделы, либо бедные саркофаги простых людей, выданные романовскими историками за «царские захоронения».

Более того, Романовы стали использовать старые русские белокаменные гробницы как строительный материал [62], с. 297; [4т2], гл. 2. В этом отчетливо выразилось отношение Романовых к русской истории. В обычной жизни вряд ли строители в поисках материала для домов пойдут на кладбище и заберут оттуда надгробные плиты. Чтобы выстроить из них жилой дом. Хотелось бы вам жить в таком доме? Такие вещи всегда воспринимались как надругательство над памятью усопших. Иногда такое бывало, но именно как знак отрицательного отношения к тем людям, которые под этими плитами захоронены. Именно это мы и видим в действиях Романовых.