Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Пока пушки были новым, невиданным для большинства людей оружием, действие орудий на противника было потрясающим. «Христианское древо», выбрасывающее огонь и несущее смерть, внушало панический страх. Пушки отразились во множестве «античных» мифов и сказаний. Потом, когда идея пушки была усвоена многими, началось соревнование в точности и дальности. Деревянная артиллерия уступила место металлической.

В «античную» биографию Константина-Дмитрия включено еще одно отражение Куликовской битвы. Это – второе известное сражение Константина, на сей раз, с соправителем Лицинием. Вместо пары противников Константин – Максенций, здесь говорится о паре Константин – Лициний. Битвы Константина с Максенцием и Лицинием считаются двумя главными сражениями в его жизнеописании.

Окончательная победа Константина над его соправителями и противниками – это казнь Лициния. Ему отрубили голову. В русских летописях – это казнь Ивана Вельяминова, сына тысяцкого, по приказу Дмитрия. Тысяцкие были фактическими соправителями великих князей. Дмитрий, упразднив эту должность, стал единоличным правителем. Но для этого ему пришлось устранить сына последнего тысяцкого – Ивана Вельяминова. В целом картина та же, что и при Константине Великом. В Империи, согласно старому закону, правили несколько соправителей. В Риме это – несколько августов и кесарей одновременно. На Руси – великий князь и тысяцкие. И тут один из соправителей устраняет остальных, становится единоличным царем и меняет государственный строй. Отныне Царство управляется самодержавно, а власть передается к сыну умершего царя. До этого было не так. Как в Риме, так и на Руси. В римской истории до Константина императорами становились не по наследству, и лишь после Константина устанавливается престолонаследие от отца к сыну.

Первоисточники единогласно подчеркивают роль победы Константина = хана Дмитрия над «язычеством». Речь действительно шла о грандиозном событии – принятии апостолького христианства во всей «Монгольской» Империи. Новым содержанием наполняются теперь слова «древнего» Евсевия Кесарийского в его «Истории Церкви», сказанные по поводу победы Константина.

«Лициний лежал поверженный. Константин же, могущественный победитель… завладел Востоком и создал по старому образцу ЕДИНУЮ ИМПЕРИЮ РИМЛЯН. В НЕЙ ПОД ЕГО МИРНЫМ СКИПЕТРОМ БЫЛИ ВСЕ СТРАНЫ ОТ ВОСТОКА ДО КРАЙНЕГО ЗАПАДА ВМЕСТЕ С СЕВЕРОМ И ЮГОМ. У людей пропал страх перед теми, кто их притеснял». Цит. по [140], с. 120–121.

В честь этого события были возведены монументальные сооружения, созданы картины, написаны литературные произведения. Некоторые сохранились. Например, арка Константина в итальянском Риме. Напомним, что Ватикан (Батый-Хан) был западноевропейским подворьем кафолической (= католической) «монгольской» церкви в Италии. Ватикан до сих пор хранит память о бурных религиозных событиях конца XIV века. Например, огромные фрески Зала Константина в Ватикане. Для росписи был назначен знаменитый Рафаэль.

Перенос столицы Римской Империи в Новый Рим – это событие конца XIV века. Император Константин I, он же русско – ордынский царь-хан Дмитрий Донской, после победы в Куликовской битве 1380 года, прибыл в Царь-Град и объявил его второй столицей Империи. Она стала второй после главной метрополии во Владимиро – Суздальской Руси. Сделав апостольское христианство религией всей Империи, Константин = Дмитрий решил, по-видимому, поместить духовный и религиозный центр в старый Царь-Град = евангельский Ерос-Иерусалим, где в 1185 году был распят Христос. Так, недалеко от Ероса, чуть южнее, возник Константинополь. Военный и административный центр Империи Константин сохранил в Руси-Орде = Израиле. То есть в библейской Ассирии-Сирии (= Египте).

Отсюда видно, что хронисты могли путать СТАРЫЙ РИМ и НОВЫЙ РИМ. Как показано в [1 т], путаница отразилась в нескольких вариантах переноса столицы Римской империи. В одних версиях ее переносили из Старого Рима в Новый Рим. А в других, наоборот, – из Нового Рима в Старый.

Сравнение местоположений Ероса-Иерусалима и расположенного рядом Стамбула – Константинополя показывает, что Константинополь – более поздняя столица. Почему Константин = Дмитрий не перенес свою столицу в точности в святой город Ерос, а заложил новый центр на другом берегу Босфора, в 30 километрах от Ероса? Наша идея такова.

Само расположение Константинополя показывает, что город был построен уже достаточно поздно, когда люди изобрели пушки, способные далеко стрелять, и научились строить большие корабли с глубокой осадкой для плавания в открытом море. Стамбул стоит на широком месте Босфора, у Мраморного моря. При таком положении города, в отсутствие пушек, невозможно было бы контролировать Босфор и препятствовать чужим судам проходить в Черное море и обратно. Поэтому в более ранние времена, когда пушек еще не было, гораздо лучше было поставить город на узком месте Босфора, что давало полный контроль над проливом. ИМЕННО ТАК И РАСПОЛОЖЕН ЕРОС.

Большим преимуществом местоположения Стамбула – Константинополя является Золотой Рог – гавань-расщелина, способная принимать к своим обрывистым берегам большие морские корабли с глубокой осадкой. Но в эпоху XII–XIII веков таких кораблей еще не было. Поэтому не было и необходимости в такой гавани. Небольшие корабли того времени плавали только вдоль морских берегов, имели сравнительно небольшую осадку. Их вполне можно было держать прямо на Босфоре, в заливе между Еросом и Бейкосом. Морские бури туда не проникают. Для эпохи XII–XIII веков это была вполне достаточная гавань.

Итак, положение крепости Ерос – евангельского Иерусалима было идеальным для столицы XII–XIII веков, но в конце XIV века, оно уже не отвечало требованиям времени. Поэтому Константин = Дмитрий и основал Новый Рим, Константинополь – не на месте Иерусалима, а примерно в 30 километров от него. Впрочем – не очень далеко. Все-таки, он хотел, по-видимому, устроить столицу как можно ближе к святому Иерусалиму.

На рис. 40 представлена монета Дмитрия Донского, изображающая его победу над Иваном Вельяминовым. Дмитрий со щитом замахивается мечом, чтобы отрубить голову противнику, стоящему на коленях. Тут же, как это часто делалось на старинных миниатюрах, показано и тело противника, поверженное и уже без головы. На щите Дмитрия изображено человеческое лицо. Но щит с лицом или с головой на нем хорошо известен в «античной» мифологии. Это щит Персея с головой Горгоны Медузы. Итак, щит Персея был известен на Руси и приписывался Дмитрию Донскому. Щит с головой изображался не только на монетах, но и на миниатюрах русских летописей [КР], гл. 3.