Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Считается, что первое упоминание о механических часах относится к концу VI века [797]. Затем они якобы надолго исчезают и вновь появляются уже в эпоху Возрождения. Историки науки сообщают: «В XIII веке… мастера Италии строят первые механические часы» [954], с. 38. Согласно новой хронологии, часы (водяные и им подобные) появились не ранее XI века, а механические часы изобретены не ранее XIII века [Зт1].

Лишь «с XV века появились часы, в которых роль веревки с гирей стала играть пружина. Вес часов сразу сильно снизился. В начале XVI века научились делать переносные пружинные часы, которые весили всего 3 или 4 килограмма» [954], с. 39.

Более или менее точное каталогизирование звезд по долготам должно было естественно начаться вслед за изобретением часов с МИНУТНОИ СТРЕЛКОЙ. Почему нужна минутная стрелка? Дело в том, что при суточном обращении небесный свод со звездами проходит один градус за 4 минуты. Таким образом, в одну часовую минуту звезда проходит 15 дуговых минут. Старинные звездные каталоги содержат координаты звезд с точностью до нескольких дуговых минут. Чтобы добиться точности каталога порядка 15 дуговых минут, нужно уметь фиксировать интервал времени в одну часовую минуту. Для достижения точности каталога порядка 10 минут, – как например в Альмагесте, – наблюдатель должен уверенно измерять интервал времени в 40 секунд по часам.

Но даже часовая стрелка, без минутной, была введена в водяных часах лишь в XIII веке или позже [544], т. 4, с. 267. Лишь в XIV веке башенные часы, тоже только с часовой стрелкой, появились в различных городах Европы – в Милане с 1306 года, в Падуе с 1344 года. И только в XV веке появились часы с пружиной и гирей. Для астрономических наблюдений такие часы были применены сначала Вальтером, потом Тихо Браге и другими [544], т. 4, с. 267–268.

В середине XVI века к часовой стрелке добавили вторую, минутную, а еще двести лет спустя и третью, секундную [954], с. 39. Появление минутной стрелки обычно относят примерно к 1550 году [Зт1].

Поэтому все более или менее надежные астрономические наблюдения, в том числе и каталогизирование звезд, могли начаться не ранее XI–XIII веков. Это согласуется с нашей датировкой звездного каталога Альмагеста Птолемея не ранее XI века. Причем эпохой окончательного завершения Альмагеста, как астрономической энциклопедии, был XVI век. А вовсе не II век, как считает скалигеровская история [Зт1].

1. (1404 год) ЗОДИАК ЕМ ИЗ МАЛОГО ХРАМА ЭСНЫ. Изображен на каменных плитах на потолке храма, барельеф. «Древний» Египет, Эсна, якобы «античность». На самом деле: 6–8 мая 1404 года [НХЕ].

2. (1405 год) «ЛУЧЕВОЙ» ЗОДИАК RP2 В ПАЛАТЕ СУДА В ПАДУЕ. Роспись стен верхнего зала. Италия, Падуя, якобы 1315–1317 годы. Астрономическая датировка: 14–16 октября 1405 года. На самом же деле этот зодиак создан в XVIII веке. См. [ГРК], гл. 4.

3. (1421 год) ЗОДИАК FN ФАЭТОНА на каменном барельефе в вилле Боргезе. Италия, якобы «античность». На самом деле: одно из решений – 19 мая 1421 года – в точности совпадает с датой, указанной в русских летописях [ПРРК], гл. 5.

4. (1486 год) ЗОДИАК АПОКАЛИПСИСА, содержащийся в знаменитой библейской книге «Откровение Святого Иоанна», написанной якобы в I веке. На самом деле: 1 октября 1486 года [1 т].

5. (1495 год) ЗОДИАК BL НА КОВРЕ ИЗ БАЙЕ.

Помещен (среди многих других изображений) на вышитом льняном полотне (ковре) длиной около 70 метров и шириной около 50 сантиметров. Европа, Англия, якобы XI век. На самом деле: 16 марта 1495 года [КР], гл. 1. Таким образом, знаменитый ковер сделан не ранее XV века. Кроме того, на нем изображено не завоевание Англии, а Троянская война и погребение Христа. Насколько нам известно, до нас никто не пытался астрономически датировать ковер из Байе и даже не говорил о присутствии на нем зодиака с гороскопом. Ничего удивительного здесь нет. Обычно историки предпочитают «не замечать» зодиаков на старинных памятниках. Или же, когда картина уж совсем очевидна, начинают туманно рассуждать об их якобы чисто религиозном смысле. По-видимому, стараются уйти подальше от необходимости астрономически датировать подобные изображения и, что, главное, увести от такой «опасной» мысли читателя. В тех же немногих случаях, когда историки и астрономы все-таки пытаются датировать старинный зодиак, они всячески стремятся удревнить его дату путем всевозможных натяжек и искажений. Дабы любой ценой втиснуть астрономический ответ в привычную скалигеровскую хронологию. С которой никак не хотят расставаться. Примеры подобной лукавой «деятельности» мы привели в [НХЕ] и [Зт].

Понятно, почему так происходит. Оказывается, аккуратная и непредвзятая датировка зодиаков дает вовсе не те даты, которые хотелось бы историкам. А куда более близкие к нам. Причем, часто на многие сотни лет. Поэтому историки всячески приглушают астрономическую тему при изучении старинных памятников. Считая ее опасной для хрупкой скалигеровской хронологии. В этом они не ошибаются.

В середине XVI века Казанское царство – оно же знаменитый «древний» Хазарский Каганат – становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между Казанским = Хазарским иудейством и западной Реформацией, протестантством, существовала какая-то связь.

Не следует думать, что казанское иудейство XVI века и современное иудейство – это одно и то же. Нынешние названия религий произошли от положительно звучащих понятий. Например, Иудей означало Славящий Бога. Долгое время эти термины не были прикреплены к той или иной религиозной ветви. Они были еще в общем употреблении. Поэтому средневековые термины: иудей, православный, католический = вселенский, не всегда соответствуют этим же терминам в современном, уже привязанном к тому или иному религиозному институту, понимании. Сказанное относится и к названиям государств. Например Израиль, то есть Борец за Бога, было религиозно окрашенным названием всей Ордынской Империи XIV–XVI веков. Иудеей именовали Османию=Атаманию со столицей в евангельском Иерусалиме = Царь-Граде. Потом, в эпоху Реформации, название Израиль применяли к себе некоторые новообразовавшиеся государства, дабы подчеркнуть свою правоту в религиозном споре. Лишь потом это название отдали только одному религиозному течению и одному государству.

В 1552 году царь-хан Великого Новгорода – Иван «Грозный» – жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж [6т1], гл. 6. История взятия Казани переплелась в летописях со взятием Царь-Града османами столетием раньше, в 1453 году.