Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Славяно-тюркское завоевание мира. Египет

Обратим внимание на то, что какие-либо, хотя бы приблизительные сведения о датах правлений фараонов внутри 18-й династии начисто отсутствуют. Поэтому Г. Бругш, следуя своему нелепому «методу датирования», предположительно приписывает каждому из них по 33,3 года!

Сегодня мы не должны считать себя связанными такой «хронологией». Поэтому вынуждены рассматривать 18-ю династию «в целом», то есть как блок из нескольких фараонов, правления которых и даже порядок которых внутри династии нам попросту неизвестны. Как мы видели, списки фараонов могли прочитываться в разных направлениях: как справо налево, так и слева направо. От этого могла возникать путаница в их порядке.

Египтологи «датируют» 18-ю династию, как уже сказано, якобы 1570–1342 годами до н. э. Любопытно, что, заменив – чисто формально! – в этих датах знак «минус» на «плюс», мы получаем для 18-й династии примерно 1342–1570 годы н. э. Что, очевидно, прекрасно соответствует реальной ее датировке, о которой мы будем рассказывать ниже. Может быть, это является следствием того, что первоначально «древне»-египетские династии были кем-то правильно датированы эпохой после середины XIV века н. э. А затем кто-то (скалигеровцы?!) заменил в датах слова «после Христа» на слова «до Христа». И отправил средневековую историю фараонов в глубокое прошлое.

Это и понятно – ведь реальная эпоха 18-й династии тянется (согласно нашим результатам) до XVI века н. э., а потому в документах должны были содержаться даты, соответствующие новой эре – эре Христа. Вот их и «исправили» таким незамысловатым образом.

«ЛУННАЯ», ТО ЕСТЬ МУСУЛЬМАНСКАЯ, ДИНАСТИЯ ФАРАОНОВ

«Прародительницей 18-й династии» считается царица – «прекрасная Ноферт-ари-Аамес». А в начале династии мамелюков – якобы в XIII веке н. э., а на самом деле в XIV веке н. э. – появляется известная султанша Шагередор, управляющая «царством совместно с диваном мамелюков, имевших решительное влияние на дела» (Г. Бругш). Именно она является, следовательно, «прародительницей» средневековой династии мамелюков – оригинала «древне»-египетской 18-й династии.

Г. Бругш: «Мы встречаем супругу Аамеса… как основательницу 18-го царского дома». Таким образом, первым фараоном этой династии (по Г. Бругшу) является Аамес. Это имя переводится как «чадо луны», то есть дитя луны. «Имя чтимого бога и его небесного светящего символа (то есть луны – Авт. ) было намеренно возложено не только на самого Аамеса и на его мать Аахотеп (то есть лунную – Авт. ), но и на потомков их Тутмесов или "чад Тута"». Итак, фактически вся 18-я династия фараонов оказывается лунной, то есть «рожденной от луны».

После того что нам уже известно, смысл этого становится достаточно прозрачным. По-видимому, луна или полумесяц появляется здесь как символ ислама (мусульманства). Что и естественно – согласно новой хронологии, 18-я династия является отражением Османской-Атаманской, то есть Отоманской, империи XIV–XVI веков.

Недаром и Рамзеса II называли также именем Осман-бог = Осман-диас. Может быть, имя Тут-мос произошло от ТТ-Осман, то есть Турецкий Осман. А имя Аменхотеп – от Амен-Гот, то есть Гот Амон – гот по имени Амон.

АМЕНХОТЕП I И АМЕНХОТЕП IV. ЧТО ИЗВЕСТНО ОБ АМЕНХОТЕПЕ I?

Египтологи поставили его в начало династии, и он открывает собою серию фараонов Аменхотепов. Однако известно о нем мало. Г. Бругш смог набрать о нем материала лишь на полторы страницы. Блеклое правление, ничего примечательного якобы не совершил.

А вот последний из Аменхотепов – Аменхотеп IV, или Эхнатон (Игнатон, Игнатий?), отнесенный историками в конец династии, – не только описан Г. Бругшем куда подробнее – на 14 страницах, но и является одним из самых знаменитых фараонов «Древнего» Египта.

Отметим, что предшественником первого Аменхотепа был фараон Аамес = дитя луны. А современником последнего был «один из высших сановников, живший при дворе фараона и управлявший домом его, назывался Аамес». То есть тоже «дитя луны». Сам по себе этот факт, казалось бы, ни о чем не говорит. Однако ниже мы увидим, что, вероятно, эти два Аменхотепа были просто перепутаны и «биография» первого Аменхотепа была неправильно приписана последнему Аменхотепу. А потому и фараон Аамес «раздвоился», «поднялся вверх» и вошел в «биографию» Аменхотепа IV, отразившись в ней в качестве «высшего сановника Аамеса, управляющего домом фараона».

РЕЛИГИОЗНАЯ РЕФОРМА АМЕНХОТЕПА IV-ХУНАТЕНА

Этот фараон известен в первую очередь тем, что явился основателем нового религиозного культа, вошедшего в противоречие с «верой предков». В результате возник конфликт между ним и священнослужителями. Г. Бругш: «Народ вместе с жрецами открыто восстал против Еретического царя, который даже, сбросив с себя имя Аменхотепа, в которое входило имя Амона, принял новое имя Хунатен».

В чем состояла религиозная реформа Хунатена? «Обстоятельство, бывшее причиною совершенного разрыва между жрецами и царем… уклонение Аменхотепа IV от культа Амона и вместе с ним почитаемых божеств… В доме чужеземной матери своей молодой наследник… воспринял учение о едином… Боге и, проникнувшись им в юности, сделался горячим приверженцем этого учения, достигнув возмужалости».

В нашей реконструкции все становится понятно. Здесь описывается усиление мусульманства в Империи в XIV-ХV веках. Известно, что эта ветвь религии выделилась из христианства как течение, которое, в частности, подчеркивало, что «нет Бога, кроме Аллаха», и на этом основании запрещало культ святых и приравнивание Христа, как Сына Божия, к Богу. Кроме того, отрицался культ Богородицы. Мусульманство подчеркивало поклонение только одному единому Богу под одним именем.

Мусульманство представляло собой иконоборческое религиозное движение. Оно запрещало поклонение изображениям. На стенах мечетей сегодня можно увидеть только геометрические узоры-орнаменты. Никаких ликов, статуй, икон. Наконец, символ мусульманства-ислама – луна, полумесяц. И мы видим, что «лунная династия» фараонов действительно начинает устанавливать культ единого Бога. Возникает «уклонение от культа Амона и вместе с ним почитаемых божеств». В частности, это относилось к «супруге Амона – Муть» (Г. Бругш). По-видимому, идет речь об уничтожении икон = изображений святых и, в частности, об упразднении культа Божьей Матери – «Муть – супруги Бога». Но ведь здесь мы видим просто слегка искаженное славянское слово «Мать». Напомним, что древние тексты писались лишь одними согласными, а поэтому все огласовки, то есть вставление гласных, – дело позднейшее и в значительной мере произвольное.

Итак, в «древне»-египетских источниках описано реальное и важное событие конца XV – начала XVI века н. э. В южных областях Великой Империи официальной религией становится мусульманство. Этот акт сопровождается религиозным расколом.