Александр Попов - Полная история ислама и арабских завоеваний

Как будто бы в противовес былому навязывания «белой» культуры мусульманам, сегодня уже мусульмане пытаются заставить Европу жить по своим правилам. Это и разрешение хиджабов в светских учебных заведениях, и запрет на иллюстрации к детским книгам о Мухаммаде, откуда, собственно, и вылился скандал с карикатурами на Пророка (к вполне лояльной детской книге ни один художник не захотел делать иллюстрации, все соглашались только на условиях анонимности). Между тем, в исламской традиции Пророк изображался неоднократно, порою с закрытым лицом, но и то не всегда. И в те годы никто не считал это кощунством.

Часть людей обвиняют в отсталости Востока сам ислам. Но стоит вспомнить, что он в Средние века давал гораздо большую свободу, чем, например, современное ему христианство. Многие научные открытия на Востоке были сделаны на сотни лет раньше, чем до этих же истин дошли на Западе. Так что, по всей видимости, и религиозные догматы здесь ни при чем.

В чем же дело?

По всей видимости, в совокупности факторов, которые необходимо преодолеть. Но сделать это и христиане, и мусульмане смогут, только объединив усилия. Очередной небольшой шаг в этом направлении попытался сделать и автор этой книги.

Насколько он выполнил свою задачу – судить вам, уважаемый читатель.

Последовательный отсчет времени от выдающейся даты – летосчисление – у разных народов всегда был неодинаковым. В зависимости от политических и религиозных мотивов каждое государство или народ решали эту задачу автономно.

Например, римляне начали вести свой календарь с момента основания первого города империи; индийцы вели отсчет времен от времени вступления на трон «Великого Могола» Акбара (в 1550 году); на Руси до указа Петра I (20 декабря 1699 года) имело хождение византийское летосчисление со дня Сотворения мира, которое Петр заменил на принятие летосчисления от Рождества Христова, и т. д.

Исламский лунный календарь считается самым «молодым» из религиозных календарей. Летосчисление мусульман ведется от переселения («переселение» по-арабски «хиджра») Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует!) из Мекки в Ясриб, названный позже Мединой. Это случилось в 622 году.

Каждый мусульманин считает обязательным следование Календарю хиджры и в этом видит проявление своей покорности и любви к Пророку.

Основу мусульманского календаря составляет лунный год, состоящий из 12 месяцев, причем из-за того, что один лунный месяц составляет 29 суток 12 часов и 44 минуты, обычный лунный год содержит 354 дня (точнее 354,367), а високосный – приблизительно 355 (дополнительный день добавляется к последнему месяцу). Поэтому даты лунного года относительно солнечного календаря перемещаются примерно на 11 – 12 дней вперед, и начало мусульманского года, как и даты мусульманских праздников, приходятся на разные дни солнечного года.

19 обычных лет и 11 високосных составляют один полный цикл – 30 лет.

Еще одно отличие мусульманского летосчисления в том, что мусульманский год не привязан к сезонам, месяцы могут приходиться на разные времена года.

Мусульмане называют солнечный календарь милади, и для того, чтобы переводить года из одного календаря в другой, существуют определенные формулы.

Чтобы перевести год по хиджры в милади, год хиджры умножается на 0,97, к полученному числу прибавляется 621,6 и получается год по солнечному календарю.

1431 х 0,97 = 1388,07 + 621,6 = 2009,67 (или 2009 год).

Для того чтобы перевести год по солнечному исчислению в хиджру, от года по милади отнимается 621,6, к результату добавляется частное от деления этого числа на 32,5. Пример:

2001 – 621,6 = 1379,4 + (1379,4 : 32,5) = 1421,84 (или 1421 год).

Год по мусульманскому календарю начинается с месяца Мухаррам, а отсчет года начинается с первого числа месяца Мухаррам. Из-за того, что один лунный месяц состоит из 29 суток и нескольких часов, принято четные месяцы считать по 29 дней, а нечетные состоят из 30 дней.

Первый месяц – МУХАРРАМ (Muharram).

Второй месяц – САФАР (Safar).

Третий – РАБИ-УЛЬ-АВВАЛЬ (Rabi Al-Awal), или первый Раби.

Четвертый – РАБИ-УЛЬ-АХИР (Rabi Аl-Akher), или второй Раби.

Пятый – ДЖУМАД-УЛЬ-АВВАЛЬ (Jumada Al-Awal (Jumada I)), или первая джумада.

Шестой – ДЖУМАД-УЛЬ-АХИР (Jumada А1-Akher (Jumada II)), или вторая джумада.

Седьмой – РАДЖАБ (Rajab).

Восьмой – ШААБАН (Sha"ban).

Девятый священный месяц – РАМАДАН (Ramadan) на персидском, или РАМАЗАН на тюркском.

Десятый – ШАВВАЛЬ (Shawal).

Одиннадцатый – ЗУЛЬ-КААДА (Zul-Qa"dah).

Двенадцатый – ЗУЛЬ-ХИДЖЖА (Zul-Hijjah).

К последнему месяцу в високосные годы прибавляется один день (30).

Так как Луна движется по очень сложной траектории, состоящей из 223 различных орбит в виде эллипсов с разными параметрами, то астрономическое новолуние не всегда означает начало одного из месяцев хиджры.

Сегодня существуют два мнения по поводу того, как определять начало лунного месяца: в некоторых мусульманских странах учитывают местную видимость Луны (начало месяца должно приходиться на тот день, когда после новолуния серп молодой луны становится видимым после захода Солнца), в то время как в других полагаются на свидетельства авторитетных людей.

Мусульмане, говоря о преимуществах своего календаря перед солнечным, обращают внимание на то, что лунный месяц – это естественный природный период, с которым связаны циклические изменения в природе.

С Луной связаны морские и океанские приливы, мощность которых увеличивается или уменьшается в зависимости от дня лунного месяца; состояние магнитного поля Земли; в организме растений, животных и человека тоже происходят изменения, связанные с лунными циклами. Из-за гравитационного воздействия Луны заметно меняются такие физические параметры, как атмосферное давление, влажность, состояние магнитного поля. Наверное, не зря народная медицина рекомендует больным соотносить лечение многих болезней с лунным циклом.

Дневное светило тоже играет немаловажную роль в жизни мусульманской общины, в зависимости от точного времени восхода или захода Солнца исчисляется время обязательных в исламе намазов (молитв), которые верующие исполняют в течение суток пять раз.

Главными мусульманскими праздниками являются

1) ИД АЛЬ-ФИТР или Ид ас-сагир (Эйде-фетр – перс, Ураза-байрам, Кучук-байрам – тюркск.) – ПРАЗДНИК РАЗГОВЕНИЯ;

2) ИД АЛЬ-АДХА (Ид-аль-курбан, Ид аль-кабир – перс, Курбан-байрам – тюркск.) – ПРАЗДНИК ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ.

Праздник разговения – Ид аль-фитр – отмечается по завершении поста в Священный месяц рамазан(или рамадан) трехдневным праздником, больше известным у нас в стране как Курбан-байрам.